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梵名 Nadī。全稱布如烏伐邪(梵 Punyopaja?),意譯福生。七世紀中印度人(一說北天竺)。少出家,從名師學而開悟...(名數)種種不一。(一)稱讚淨土經十佛:一東方不動如來,二南方日月光如來,三西方無量壽如來,四北方無量光嚴通...【三種證淨】 p0178 瑜伽九十八卷三頁云:復有三種證淨。未清淨者,能令清淨;已清淨者,能令鮮白。當知此中,上諸...【緣變】 為『生變』的對稱。唯識家就諸識之變諸法,分別為因能變(生變)和果能變(緣變)兩種。果能變之變,為變...濟緣記釋云:「比丘問佛,三世佛法興廢久近。佛因答之,止以說戒用驗存亡。方今天下行此法者,百無一二,縱行乖法。...【無我有三】 p1064 成唯識論八卷二十二頁云:無我三者:一、無相無我。我相無故。二、異相無我。與妄所執我相異故...(名數)對於八寒地獄而亦云八熱地獄。贍部州地下五百逾繕那有地獄,名等活。從其次第,第八為無間地獄。此八大地獄...【四種有情眾】 p0446 瑜伽八十七卷十七頁云:復次彼有情眾,略有四種。何等為四?一者、一向安住可愛業果。卽於此...【地獄有情形聲】 p0616 大毗婆沙論一百七十二卷八頁云:問:地獄有情其形云何?答:其形如人。問:語言云何?...(術語)猶言當相即道。謂不論何事,其位皆妙。如良醫所觀,毒有毒之妙,藥有藥之妙也。...【苦憂差別】 p0843 成唯識論五卷十五頁云:諸逼迫受、五識相應;恆名為苦。意識俱者;有義、唯憂。逼迫心故。...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...問: 俗話說,士可殺不可辱!可佛家卻叫人修忍辱,為什麼要這樣? 法清法師答: 菩薩修行有六個法門,分別是布施、...大士閣有一副含義非常深遠的楹聯:上聯是 若能轉念無須我大悲大慈,下聯是如肯回頭何勞吾救苦救難。 佛陀在世的時候...問: 修淨土的人要不要兼持《楞嚴咒》與《往生咒》? 答: 《楞嚴咒》在叢林早課中都要誦念,此咒伏煩惱、消業障、...(1)菩薩現身冥中加被 普賢菩薩,以十大願王,自行化他,得三昧自在,掌諸佛行德,為諸佛長子。對凡能修學十大願王...問: 弟子一接觸到淨土法門,就歡喜信受,並想方設法介紹給不曾接觸佛法的家屬,但家人對於弟子送的講經書籍和光碟...觀世音菩薩的名號與他的慈悲威德深入亞洲人心目中,他慈悲為懷的精神與中華民族素以仁義存心的教化相融會,已成為家...當年,慧可請求達摩為之安心。達摩要慧可取心來,以便為之安。慧可取心,了無可得。達摩因此,為之安好了心。在此,...為何不能棲心道業呢? 我們有種種執著,雖修學佛法亦不入心。我見熾盛,貪瞋癡具足。這樣雖身在佛門卻不入門,心在...
奢摩他
【唯識名詞白話辭典】
【奢摩他】為梵語 camatha 之音譯,意譯止、寂靜、能滅,為禪定的異名,乃攝心而不被外境所動,遠離並止息一切之散亂,使心寂靜。此常具『觀』(智慧)併用,稱為止觀。
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(行事)以無常(即人死)為緣而修之佛事也。...