〔讚寧〕系曰。楷師遺跡何京兆剡溪二處孰是。令人疑惑。若兩家之俱見薊訓焉。此乃古人名顯於四方。因子孫南北徙遷追念先宗。遂有僑置焉如晉氏渡江衣冠之家多立祖先之遺跡同也。若然者剡則是楷。曾遊歷之地也。
佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
即以身比喻車,以識比喻牛。謂眾生受業識之牽引,輪迴於六道,不得解脫;如牛之拖車,往返不已。大智度論卷十九(大...(術語)證悟諸法一實相之智也。智度論六曰:以此方便教諸弟子入一相智。...【發生不信】 p1160 瑜伽七十一卷十四頁云:復次由三因緣,發生不信。一、由不正知,三寶功德故。二、行外道見故。...即三論宗。又稱龍樹宗。系依龍樹所著中論、十二門論及其弟子迦那提婆所著百論所建立之宗派,為我國大乘宗派之一。以...【化生六處具足而出】 p0387 瑜伽九卷十三頁云:若於有色有情聚中,謂欲色界受化生者;諸根決定圓滿而生,與前差別...【阿地瞿多】 唐言無極高,中印度人。學窮滿字,行潔圓珠,精練五明,妙通三藏。天皇永徽,長安翻譯。...(物名)鬼子母所持之果名。訶利帝母真言經有曰:以左手於懷中抱一孩子,於右手中持吉祥果。今以石榴充之。鷹峰群談...【色蘊建立有四種】 p0572 顯揚五卷五頁云:建立者:謂於色蘊,有四種建立。一、相建立,二、生建立,三、損減...萬行廣散,攝持不易。行者行於一法,而遍行一切法。攝一切行,而總持於一行。約之不出四種法門,謂教理行證四者是也...正確的思考,又名正欲,亦即思考四諦的道理,以引發正當的慾念,明瞭世出世間的因果,斷集證滅,離苦得樂。八正道之...(雜名)謝靈運見遠公。肅然心服。乃即寺中觀翻涅槃經。為台。植白蓮池中。名翻經台。見盧山記。...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...學佛,末法時期很亂,大家要用心簡別邪正。學佛是為了了生死。有人說,我學佛不為了生死,那是糊塗蛋!藥師偈明明說...這個就是講到種子有兩種因:一個是生因,生起的生,它能夠使令一切萬法生長廣大;第二個是引因,引生的引,它能夠使...(2007年1月9日至2月5日,深圳弘法寺舉行禪七法會,本老每個禪七開示時都到禪堂講開示。此文根據本老第三個禪七開示...經常聽到有人說:佛法就是逃避現實。還有人說,學佛法,就是什麼也不能要,不能吃肉,不能結婚,不能當官,不能發財...過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化,當時有位梵志,名為生漏,來到佛所,向世尊作禮問訊之後,在一旁坐下。 生漏...一念之道有三:曰信、曰行、曰願。 不疑之謂信,苟有疑焉,心不得一矣。是以求生極樂,以敦信為始。必須遍讀大乘,...從前有一個人,家境貧窮,而且債台高築,因無力償還,便逃到他鄉。 在一個空曠無人的地方,路旁有一隻寶篋,裡面裝...原文: 淨業正因,以慈心不殺,修十善業為第一。食肉之人,雖不自殺,亦難免殺業。以非殺無肉故,以錢僱人代殺故。...
神楷(明恂)(周京兆崇福寺)[《宋高僧傳》卷第四]
【歷代名僧辭典】
釋神楷。姓郭氏。太原人也。即漢末林宗之後。世襲冠裳。後隨父宦於秦為京兆人也。昆弟六人。楷居其季。幼而聰敏立志弗群。不樂浮榮誓求剪落。禮明恂法師為弟子。即大乘恂也。洎乎年滿受具。於經論義理大小該通。耳聞口誦譬鮮[疊*毛]之易染。遂講攝大乘俱舍等論。穎晤輩流罕有齊駕。後因講淨名經。見古師判處喟然嘆曰。美則美矣。未盡善也。乃於安陸白趙山撰疏。一雲在越州剡石城寺。述作素有巧性。於剡溪南岩之下映水塑貌今有池已涸矣岩下石隙縫間幽暗。然中有木棺者云是楷殯於此。遊人下窺歷歷皆睹。又言。楷因慈恩西明等寺度公者出家及翻經論敕諸道高行才學僧並赴京師。遂應詔而入。配居崇業寺。至天後朝方行其疏。後卒於此寺。弟子遷塔於南逍遙園焉。實大乘基之法門猶子也。
上篇:元曉(大安)(唐新羅國黃龍寺)[《宋高僧傳》卷第四] | 下篇:會隱(周京兆廣福寺)[《宋高僧傳》卷第四] |
指天台宗所立五時教中之方等的經典。...