〔讚寧〕系曰。同異之說史氏多之。今詳寺曰靈岩。僧畫像此為同也。州曰歷下始蘇。遇者曰陸與馮。此為異焉。斯蓋見聞不齊記錄因別也。原夫聖人之應身也。或南或北。或漢或胡。或平常之形。或怪差之質。故令聞見必也有殊。復使傳揚自然多說。譬猶千里之外望日月。以皆同其時。邊旁雲物狀貌有異耳。既是不思議應現矣。則隨緣赴感。肆是難同可發例雲。所傳聞異辭也。
佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(傳說)五分律曰:佛言過去世恆水邊有仙人,住石窟。爾時龍王日由水出,圍繞恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦,故仙人教弟...(一)佛陀十號之一。[菩薩本業經] (二)天子之師。佛祖統紀卷五十一(大四九·四五四上):「沙門一行,號稱天師。...(植物)Puṇḍarika,又曰奔荼利迦。譯曰白蓮花。玄應音義二十一曰:奔荼,舊言芬利,亦作分陀利,此雲白蓮花也。...凡四卷。全稱不能語荒田隨筆。日本曹洞宗僧指月慧印著。收於大正藏第八十二冊。內容包括:撰佛、出世不出世、修行成...(術語)胎藏界三部之一。又金剛界五部之一。為觀音虛空藏等諸菩薩,司佛大悲三昧之諸尊也。胎藏界曼荼羅十三大院中...【三身四句分別】 p0208 佛地經論七卷二十頁云:如是三身,有四分故;得為四句。一、受用非變化。謂自利分實受用身...亦名:無主物 行事鈔·隨戒釋相篇:「問:『何名無主物?』答:『善見雲,子作惡事,父母逐去;後時父母死者,是物...【自性善】 指本質即善之法,為四種善之一。慚、愧、無貪、無嗔、無癡等三善根,不待相應及其餘之等起,其體性本善...亦名:衣補治浣染法、袈裟補治浣染法 子題:衣和合淨、衣服恆須淨潔如法不爾則人非人訶、三衣不說淨提、三衣不點淨...謂上根大智之人全性起修,了修即性,性修不二,事理互融;燒香散花,無非中道,修禪誦經,盡是真如,是故一行修,則...(儀式)祝皇帝之萬歲而燒香也。...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...我們大家活在這個世上,天天有人生,天天有人死。長壽者一百多歲,短壽者十幾年,還有的生下來就死了。人的一生一世...兩個不如意的年輕人,一起去拜望師父:師父,我們在辦公室被欺負,太痛苦了,求你開示,我們是不是該辭掉工作? 兩...民國時候,浙江慈溪有一農婦,家裡非常窮,和兒子擠在一間小破屋裡勉強度日。 兒子脾氣暴躁,對她很不孝順,經常喝...佛經常常講要少欲知足,知足常樂。慾望就是煩惱的表現,慾望太高,就很難有幸福有快樂。 在凡夫層面,雖然我們還不...著名作家歐亨利和一個朋友去超市里買餅乾,歐亨利禮貌地對店員說了一句謝謝,但是店員卻始終忽視一切,不發一語。 ...五家鐘板 中國禪宗在六祖之後,形成了五家七派的弘法模式。五家七派每個宗派都有自己的鐘板,近代以來虛雲老和尚的...修行兩件事情不能等,一是清淨業障,二是廣結善緣。我們造下的惡業,身語意的惡業,會形成一種無形的障礙,這就是業...佛教的觀念認為,人生除了生、老、病、死四大基本苦惱之外,還有一種苦叫做求不得苦,也就是欲求無法滿足時所產生的...
道鑒(唐齊州靈岩寺)[《宋高僧傳》卷第十八]
【歷代名僧辭典】
釋道鑒。姓馮氏。吳郡人未知從來。而居歷下靈岩山寺。蹤跡神異不測僧也。元和中有馮生者。亦吳郡人也。以明經調選未捷。因僑寄長安。一日見老僧來詣。馮居謂之曰。汝吾姓也。因相與往還。僅於歲餘遂注擬作尉於東越。方務治裝。鑒負錫來告去。馮問師去安所詣乎。鑒曰。吾廬在齊州靈岩之西廡下。薄游神京至今正十年矣。幸得與子游。今歸舊所。故來相別。然吾子尉於越鄉。道出靈岩寺下。當宜一訪我也。馮諾之曰。謹受教矣。數日馮出關東之赴任。至靈岩寺門立馬望曰。豈非鑒師所居寺乎。即入訪之。時一僧在庭。馮問。道鑒上人廬舍安在。僧曰。此寺無道鑒。馮疑異默而計曰。鑒公純直豈欺我乎。於是獨遊寺中。行至西廡下。忽見壁畫一僧與鑒師貌同。馮大驚嗟。鑒師果異人歟。且能降神與我交。久之視其真相旁題雲 馮氏子吳郡人也。年十歲學浮圖法。以道行有聞。卒年七十八。馮閱其題方悟雲。汝吾姓也。言非謬矣一說蘇州西去城二十許裡。有靈岩山寺西北廡下畫沙門形雲。是梁天監十五年作遊方居士狀。經過山寺寓過宵宿。而於僧廚借筆硯。僧眾皆不留意。詰旦僧遍搜索而亡有客。見殿隅畫一梵僧。面骨權奇膚色皴黑。眉長且垂眸子電轉。眥間青白。昂鼻方口。張唇露齒擎拳倚右肩之上。身屈可長一丈五寸。衣麤衲袈裟臂擐大珠徒跣。眾見驚懾莫測其來。遠近咸格有焚香禮嘆者。有請福禳災者。或於晴夜殿中析窣聞有行道之聲。由是鳥雀不敢污踐簷楹之間矣。然則鄉人謂之靈岩和尚。或云靈岩聖僧。嘗見形謂一老姥曰。貧道好食茭粽。疑是聖者。翌日持簟入殿供養。乞今年別三月三日民競送之。以菇蔣葉角黍米[卄/瀹]之。吳人謂之茭粽也。唐先天二年陸魯公子疾。醫工未驗。公憂慮增劇。門遇一僧分衛屈入。遂索水器含噀之實時病間。魯公喜贈物頗豐。了不回視。遂問和尚居處何寺。答曰。貧道住蘇州吳縣西靈岩寺。郎君為官江表望入寺相尋。斯須已去。未久調補尚書刑部郎。續遷桂州廉使。常念當年救病之僧。迂路姑蘇入靈岩寺覓焉。乃說其形貌。合寺僧雲。非此所有。陸盡日徘徊不忍去。忽於殿中見聖者形曰。往年療某者此僧也。寺僧說其由致通感難知。陸舍錢數萬備香火之資。卻留旬日供養方去。又寺中淨人每於像前佔燭燈。添油助燼意盜油塗發耳。居無何其發焦卷而墮。傍人勸令禮懺。別買麻膏增炷平復如初。又武宗將廢佛教也。近寺有陸宣者夢聖者雲。受弟子供施年深今來相別。且歸西天去也。宣急命畫工圖寫真貌。至會昌五年毀拆寺宇。方知告別之意焉。距咸通七年蝗災。爾時彌空亙野食人苗稼。至於入人家食繒帛之物。百姓彷徨莫能為計。時民人吳延讓等。率耆艾數十百人。詣像前焚香泣告。即日蟲飛越境焉。幹符五年寺眾當詣闕乞鐘歸寺。差僧選日登途。聖者先入右神策軍本局。預陳囑託。及正請鐘僧到見。司吏怪問。數日前有僧來雲。隸蘇州靈岩山寺。其僧曰某。行無伴侶。後右軍胥因事游吳。見壁畫雲。此是七月中曾來司內計會鐘僧也。然吳中極彰靈異。且不測厥由。曾有梵僧來禮畫像雲。智積菩薩何緣在此。嘆嗟彌久。而自此號智積應身也。
上篇:萬回(唐虢州閿鄉)[《宋高僧傳》卷第十八] | 下篇:慧昭(唐武陵開元寺)[《宋高僧傳》卷第十八] |
【梵行求】 p1032 瑜伽九十六卷二頁云:復次由梵行求增上力故;先說起信。次於尸羅,受學而轉。次於現行所有過罪,...