〔讚寧〕系曰。寧有同名異實者可互死耶。業不可移此。可移也。與其俗巫畫肖己形言可以代衰厄同也。通曰。琰摩王或是菩薩。以同名善者則舍。不善者攝之。此或是罪霜倏晞正增年壽。故得舍旃。又其惡器方滿。復當終期。故斯取也。苟以互實而取者。行教化焉。舍斯之外非常理所能知也已。
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指大乘菩薩修行階位中之三賢(十住、十行、十迴向)、十聖(十地)及二聖(等覺、妙覺),合稱四十二賢聖。此名稱見...(術語)觀經所說十六觀之第十四。觀無量壽經曰:上品上生者,若有眾生願生彼國者,發三種心即便往生。何等為三?一...【法王子住】 修唯識行歷經四十一階位,此為初十位的第九位,又作了生住。自初發心住至第四位的生貴住,稱為入聖胎...密教以阿彌陀如來為本尊,為滅罪生善、往生淨土,或為亡者祈冥福而修之秘法。首先建曼荼羅,次列諸尊於本尊之周圍,...(一)指華嚴經卷五十五離世間品所說之菩薩十種堅固願心,以其堅固如金剛,故稱十金剛心。即:(一)覺了法性,菩薩發大...凡十五卷。又稱般若燈論釋、般若燈。清辨(梵 Bhavya)著,唐代波羅頗迦羅蜜多羅譯。現收於大正藏第三十冊。內容為...【不住奉教心】 p0332 瑜伽八十四卷二十頁云:不住奉教心者:不欲修行故。...(天名)住於胎藏界之外金剛部院。天人之吹笛者。又有歌天女。見胎藏界曼陀羅大鈔六。...【作意緣】 生識的九緣之一,作意為五遍行心所之一,有覺察之義。謂如眼初對色時,便能覺察,引領趣境,使第六識即...【真如熏習】 謂真如之法自熏習眾生之心。真如熏習有自體相熏習、用熏習兩種。真如為吾人本具之自性清淨心,具有不...五智者,大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。 一、大圓鏡智 第八阿賴耶識,在於因位,含藏...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...一、忌睡前吃東西: 人進入睡眠狀態後,機體部分活動節奏放慢,進入休息狀態。 如果臨睡前吃東西,腸胃等又要忙碌起...三關:一是腿子關,二是散亂關,三是昏沉關。這裡的三關與開悟中的三關相比,是最起碼的基本功,所以稱之為小三關。...彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦,瘦攣、幹消、黃熱等病;或被魘魅、蠱毒所中;或復短命,...原文: 夫心者,即寂即照,不生不滅,廓徹靈通,圓融活潑,而為世出世間一切諸法之本。 雖在昏迷倒惑具縛凡夫之地,...問: 何謂無所住? 慧律法師答: 無所住就是不能執著。應無所住,而生其心一切法不執著,清淨心就跑出來。無所住就...【從先過去久遠以來。於佛法中各曾習善。隨其所修何等功德。業有厚薄種種別異。是故彼等得清淨時。相亦不同。或有眾...佛教經常讓我們親近善知識,人家說三人行必有吾師。如果我們親近了善知識,得到善知識的提醒,可能會改變我們的人生...人一生、自出生到死亡,中間就是用痛苦來聯繫的,所謂生、老、病、死,就表明了人生的旅途是痛苦的。現在若將我們關...
洪正(守賢)(唐成都府靈池縣蘭若)[《宋高僧傳》卷第二十四]
【歷代名僧辭典】
釋洪正。俗姓常氏。未詳何許人也。居於岷蜀間蘭若。往因有疾所苦沉綿從復平寧。發誓恆誦金剛般若經。日以二十過為準。精持靡曠。時鄰僧守賢夜坐見二鬼使。手操文牒私相謂曰。取攝僧洪正。一使曰。為其默念般若。傍有大奇荷護。無計近得。又患責限遲延。今別得計。見有直府東門者。姓常。又與僧同名。復曾為僧來。供爾攝去以塞違殿也。守賢聞之驚異。且志其事。明日密問門子常洪正已死。守賢先持彌陀經。後改業焉。洪正後不測其終。
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(譬喻)貪愛之流。貪愛能惑溺人心,譬如暴流也。心地觀經一曰:善逝恆為妙法船,能截愛流超彼岸。...