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即常身與無常身,為如來所具有之二種身。常身,為常住之佛身;即指如來之真身、法身。蓋常身為涅槃常住之理體,無有...(人名)Kolita,斛飯王之長子。出家為五比丘之一。中本起經上曰:摩南拘利。五分律曰:摩訶男。本行集經十一曰:摩...巴利名 Maddakucchi-migadāya。為「曼達庫直(巴 Maddakucchi)之鹿野苑」之意。系位於王舍城之園林。南傳相應部第...Dunwu 佛教教義。佛教關於證悟成佛的步驟和方法。與漸悟相對,指無須長期按次第修習,一旦把握住佛教真理,即可...又作總想、總想觀。為觀無量壽經所說十六觀法中之第六。即觀想眾寶國土一一界上有五百億寶樓,樓閣中有無量諸天作天...(術語)甚深之法忍也,法忍有三忍五忍十忍等種種淺深差別。無量壽經上曰:其聞音者,得深法忍,住不退轉。又曰:心...(一)六群比丘中之前二者。難陀(梵 Nanda)又作難途,跋難陀(梵 Upananda)又作鄔波難陀。 佛世時,難陀等六比丘常...亦名:行缽法 羯磨疏·集法緣成篇:「行缽法者,一缽支身,足堪助道。乃廣乞求,妨業招譏,好者奪留,惡者轉換。若...梵語 sādhumatī-bhūmi。為菩薩十地中之第九地。此地已得法無礙解、義無礙解、詞無礙解、樂說無礙解等四無礙解,...全一卷。唐代寶思惟譯。又稱隨求經、隨求得大自在咒。收於大正藏第二十冊。本經敘述佛應大梵天王之請,而說根本咒、...(術語)能立與能破也。以宗因喻之三支,成立自義,謂之能立。就敵者所立之三支,指斥其過非,謂之能破。能立能破皆...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...《佛說譬喻經》中講了這麼一個故事: 一名行人被餓虎追逐至懸崖邊上,腳下是萬丈深潭,深潭裡三條毒龍張著血盆大口...目犍連救母 有一次,目犍連尊者在七月間結夏安居打坐時,突然想起生身的母親;因為母親在世間時貪、瞋、癡的行為三...世有倡高調者,厭聞因果報應之事,及與勤勞修持之法,只以一切皆空,一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空,一切...曾讀古德的淨土開示,有彌陀甚易念,淨土甚易生之語,覺得很親切。後來才知道,這句話原來出自一位禪宗巨擘死心悟新...這位菩薩遇見比丘、比丘尼,或者遇見優婆塞、優婆夷時,均會向其禮拜讚歎而對他們說:我是非常尊敬你們的,什麼緣故...廬山圓通寺居訥禪師,宋代著名高僧。梓州(今四川三台)人,俗姓蹇。相貌英俊,讀書過目成誦。居訥禪師十一歲出家,...原文: 又近世之人,多務虛名,不修實行。口雖念佛,心與佛違。譬如藥忌並服,何能愈病。必須念念克治自己習氣,心...每聽人說大家學佛,世界上的人都沒有了,為什麼呢?大家都出家了,沒有夫婦兒女,還成什麼社會?這是嚴重的誤會,我...
寧賁(唐呂后山道場)[《宋高僧傳》卷第二十九]
【歷代名僧辭典】
釋寧賁。姓李氏。隴西人也。家於毫州蒙城。幼奉釋尊而不言乎簪組之緒。無得稱其代諱焉。賁所吐論皆以覺了不取諸相。心通定慧而盡虛空。無以邊中可測。無以文字求我。因往洪州尋道一祖帥。見而奇之語而異之。大乘法器得其人矣。遂乃具戒作入室弟子。師資數歲道議殊倫。欲往天台。至越呂后山岑廖曰。即是諸佛住處。何必天台也。賁菩提直幹挺秀七尺。村豪裡宿睹其異狀歸依瞻仰。老幼爭先同味醍醐。疾病皆愈。是時多有行路[纟*留]戾欲暴僧徒。賁乃引之而前。威之而退。驚駭儀貌禮足歸依。調御山林魔邪懾伏。不下岩嶺近萬餘辰。德遠道高僧徒彌眾。先時居處隘陋兼無殿堂。眾議經營任人資福。遠村窮墅亦競助緣。土石木工程材售巧。約山橫棟臨澗飛簷。斤師斧子鳥立猿[馬/衣]。揆景促力。星再回天殿堂成矣。佛像列矣。精耀俯仰照山奼雲。人天不殊別開佛土。大和二年六月七日。遠聞道場之內有鼓鞞絲竹之聲。是夜二更恬然化滅。生形七十五。炎臘四十一。是月權殯於杉園禮也。齋祭殊品哀號震山。慘樹色於禪枝。咽水聲於石穴。物尚知感人情可量。大和五年九月茶毘。建塔於道場巽山稟先意也。
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(雜語)客於他家作業之賤人也。是法華經窮子喻中之語,窮子已還父家,雖受種種厚遇,尚自謂客作之賤人,無高尚之志...