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即指人之死亡,或特指僧侶之示寂。又作歸化、歸真、歸寂、歸本、歸空、歸去。歸元一語,原謂出離生滅無常之此世,而...(雜語)張勢而叱吒其物之聲。從黃檗臨濟以來,禪家之宗匠,多用之以打破學人之漆桶。...梵名 Kakuda-katyāyana。為印度古代六師外道之一。又作迦羅拘陀迦旃延、迦據多迦旃延、腳俱陀迦多演那、婆浮陀伽吒...(物名)牌上書云:三界萬靈十方至聖六親眷屬七世父母。盂蘭盆會等立之。先萬靈而後至靈有深義而然,非倒語。見象器...【集諦有四種】 p1181 顯揚二卷一頁云:集諦者:此有四種。一、全攝。二、勝攝。三、世俗諦攝。四、勝義諦攝。全攝...禪林用語。禪林中,沙彌新加入為僧堂之一員,稱為參堂。意即「初入堂」。敕修百丈清規卷五新戒參堂條(大四八·一一...謂九品往生之行者所乘坐之蓮台。略稱九蓮。行者臨命終之際,聖眾即持蓮台來迎,行者乘此蓮台,花合到淨土,到已花開...【無淨信者倍令不信有淨信者令其變異過失】 p1100 瑜伽九十九卷三頁云:若非威儀、入聚落等,乞食受用。坐不如法。...指佛所說之全部教法。又作八萬四千度門、八萬四千法聚、八萬四千法蘊。舉其大數,又稱八萬法藏、八萬藏。藏者,包藏...(術語)見與非見之併稱。見為顯相,謂易見易知也;非見為深玄,謂難見難知也。大日經第三悉地出現品所謂:等同虛空...【病】 p0938 法蘊足論五卷七頁云:病、謂頭痛、眼痛、耳痛、鼻痛、舌痛、面痛、唇痛、齒痛、腭痛、喉痛、心痛...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...說到財富,簡單地說,一切都從布施福德而來,從布施業因的感果得來。我們所有的財富,無論小至粒米,大至全世界,都...地藏經的第一品《忉利天宮神通品》,第一品就是第一大願。誰的神通?佛的神通,也是地藏菩薩的神通。 佛對文殊師利...世人苦,就苦在要追求一個好上。就想著,生意一直都很好。我有個觀點,錢不要來得太快,也不要來得太多,也不要太容...摘要: 每個人的一生都會面臨著道德和慾望的衝突。特別是血氣方剛的青少年。哪個少年不風流,哪個少女不懷春?食慾,...當時舍衛國有一個長者,妻子生一女兒,美秀無雙。她剛出生時,身上裹著一層白色細軟毛布,父母感到奇特,看相的說很...幹了虧心事,即使別人不知道,但天知、地知、鬼神知,總有報應的時候,就差早報或遲報了。 明朝時期,南直隸省古沛...清末明初的一個老先生認為,一個人如果你在心性裡面若有怨、恨、惱、怒、煩的負面的情緒,就會真正地導致你身體的嚴...人人都會生兒女,但不見得人人都知道教兒女;生兒女易,教兒女難,天下大亂及地獄充塞的因素雖多,兒童時代未受家教...
鴻莒(後唐溫州)《淨土往生傳》
【歷代名僧辭典】
釋鴻莒。俗姓唐永嘉人也。出家於會稽龍興寺。就學於長安寶興寺。長安之人。以為僧門秀異。無如莒者。而莒謙謙。未始以自得。嘗與陳留蔡圭。游化度寺。寺有碑文。莒讀之目贍數行。圭心異之。問莒曰。子能誦乎。莒曰。稍誦之。因覆其文了無一誤。圭疑莒偶熟其文。復之崇聖寺。寺碑僅十片。與莒偕讀。才一過。覆而誦之亦如初。圭嘆曰。吾忝為儒聞之俊人。而目未之見。今日見之於子矣。莒不答。暮年游越。越之僧尼。請為二眾依止。其為行有常。其所游有方含育慈忍。未嘗叱貓犬。其於人也可知矣。每誦觀經。結想於安養。疊感祥異。而莒擯而不說。後唐天成三年。水澇之後民荐饑饉。有盜入其室。莒心無撓。反謂盜曰。汝曹但為天災所困餘無他矣。過此一時。當自惜之。盜者愧焉。弟子有欲襲其無備。莒曰。汝之至此。非吾弟子。吾當舍汝去矣。弟子乃止。後唐長興四年。恬然無病。謂弟子曰。淨土勝相。適已來現。吾之謝世。汝當易新衣。以畢吾事。其夕三更。果謝世焉。棺斂之三日。一夕倏聞扣棺。弟子發棺。莒乃自棺而起曰。吾嘗告汝。易以新衣。汝負吾言。今茲海眾謂我衣物不潔。或難親之。故我就汝易焉。易畢長謝如初。
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東晉中期之思想家。太原中都(位於山西)人,字興公。少有高志,博學善詩文。初抱棲隱之志,居於會稽,廣遊山水。後...