佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
為七賢位之一,四善根位之一。指見道以前之修行,至頂善根成滿時所生之善根。於四諦之理忍可決定,又於此位能忍而不...(雜語)禪家之公案也。五燈會元五青原草曰:僧問:如何是佛法大意?師曰:廬陵米作麼價。從容錄五則曰:青原米價。...(真言)尊勝佛頂尊之心咒也。尊勝陀羅尼經以唵沒隆莎訶。之三語為心咒,佛頂尊勝心儀軌以阿鍐覽唅欠。之五字為心咒...又作印佛。雕板佛像,折寫於紙、絹等之上而供養之,稱為折佛。於供養死者、祈求疾病痊癒、諸怨降伏等時,常用此折佛...【聲具五德】 p1392 瑜伽十五卷十五頁云:何等為聲?謂具五德,乃名為聲。一、不鄙陋,二、輕易,三、雄朗,四、相...【貪瞋能變壞所依所緣及色形等】 p0979 大毗婆沙論三十七卷三頁云:世尊何故但說貪瞋相應之心、名為變壞;不說餘耶...(1888~1967)湖南湘潭人,俗姓李。法名聖如,別號復定。十一歲於湖南長沙鐵爐寺依妙華和尚出家,十三歲習禪,十九...指以胸腹來前進之動物,例如蛇類。經典中敘及此類以胸腹爬行之動物,有時並不直接載錄其名稱,而以「胸行」一詞代稱...(名數)勝論師所立之六句義也。勝論之本師立六句義,其末師立十句義。佛道論衡序曰:天竺盛於六諦,神州重於二篇。...(地名)又作黑山。山名。見西城記一、慈恩傳二等。...指晝夜六時勤行之三昧修法,如念佛、懺法等。一心勤行佛事,稱為三昧。 p1283...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...佛在世時,領導弟子修行,弟子中有一位叫提婆達多,他是佛陀俗家的堂弟。提婆達多學佛之後,不但沒有縮小自己的欲心...東來老家的鄰居成哥,是他五服(謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代)之內的大哥,那時成哥剛頂了父親的職位,...從前有位比丘,每天都會到城外曠野的墳場。而比丘在往墳場的途中,都必須穿越一塊田地。田主人看到比丘老是穿越他的...在寧波天童寺講法華經上堂法語 (師拈拄杖雲。)光照東方萬八千。何曾有意落言詮。文殊彌勒空□唱。好似眉毛 分兩邊...古人說: 靜中工夫十分,動中才有一分; 動中工夫十分,睡夢中只有一分; 睡夢中工夫有十分,八苦交煎,生死臨頭,...眾生在學佛的過程當中,他面臨很多行法,所謂八萬四千法門。在面對這樣多的法門的情況下,很多人就會覺得,哎呀,我...(一)文殊的事蹟 文殊師利,梵文manjusri的譯音,略稱文殊。新譯曼殊室利。漢譯為妙德,義為萬德圓明,皆徹性原。...一般人最容易犯的是口業。一個人的命運好不好,從他有沒有口德就看得出來。所以口業很重要,人一輩子缺德事不會天天...
大光居誨禪師
【五燈會元】
潭州大光山居誨禪師,京兆人也。初造石霜,長坐不臥。麻衣草屨,亡身為法。霜遂令主性空塔院。一日,霜知緣熟,試其所得。問曰:「國家每年放舉人及第,朝門還得拜也無?」師曰:「有一人不求進。」霜曰:「憑何?」師曰:「他且不為名。」霜曰:「除卻今日,別更有時也無?」師曰:「他亦不道今日是。」如是酬問,往覆無滯。盤桓二十餘祀,眾請出世。僧問:「只如達磨是祖否?」師曰:「不是。」祖曰:「既不是祖,又來作甚麼?」師曰:「只為汝不薦。」曰:「薦後如何?」師曰:「方知不是祖。」問:「混沌未分時如何?」師曰:「時教阿誰敘?」上堂:「一代時教,只是整理時人手腳,直饒剝盡到底,也只成得個了事人,不可將當衲衣下事。所以道四十九年明不盡,標不起,到這裡合作麼生?更若忉忉,恐成負累。珍重!」
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【珊瑚】 梵語缽攞娑福羅。外國傳曰:大秦西南漲海中,可七八百里,到珊瑚洲。洲底盤石,珊瑚生其上,人以鐵網...