佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)Mārga,譯為道。因中之道,四諦中之道諦是也。若果中之道,則名為菩提。大乘義章十八曰:道者,外國名曰末...禪宗公案名。為仰山慧寂藉雪獅子之色,顯示法性無相之公案。蓋仰山以雪獅子之純白清淨,比喻己心之清淨法身。從容錄...(經名)般若三藏譯四十華嚴之別稱。唐貞元年中翻譯,故有此名。...(1598~1652)明代佛畫家。諸暨(浙江)人,字章侯。號老蓮、老遲、悔遲、弗遲、雲門僧、九品蓮台主者。能詩書,尤...【可樂語】 p0524 瑜伽八卷十二頁云:於過去世,可愛樂故;名可樂語。...凡五卷。又作一字經、菩提道場所說一字頂輪王經、菩提場經。唐代不空譯。現收於大正藏第十九冊。本經在雜部密教中,...【二十種菩薩說正法相】 p0044 瑜伽三十八卷十七頁云:如是菩薩說正法相,略有二十。一者、以時,二者、重法,...子題:木叉生善相、行根、面首 戒本疏·釋戒經序:「行根面首,此嘆 木叉生善相 也。由戒能生成萬 行 ,喻若於 根 ...指佛陀。宋徽宗宣和元年(1119)嘗詔改佛陀為大覺金仙。宋史徽宗本紀:「宣和元年春正月乙卯,詔佛改號大覺金仙,餘...(術語)菩薩於八地已上,不借加用之功,自然契於真性之智也。西方要決曰:十地論云:入八地已去,得任運無功用智,...為天台宗所立法華「門十妙」之第九妙。指昔時曾受教於如來之法,而今前來輔助如來之教化者;此等如來之眷屬共分為...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...黃豆享有豆中之王的美稱,每天吃點黃豆、豆製品或喝杯豆漿是眾多營養學家的建議。黃豆富含多種營養素,對健康的貢獻...關於金錢,周國平的一種觀念值得讚賞:小康勝大富。 貧窮當然是不好的。一個人貧窮了,連溫飽都成問題,上哪裡去談...秋收之後,毗彌好整以暇地坐在庭院裡為小狗抓跳蚤。悄然一瞥,遠方一個落寞的身影,蕭颯如枯葉飄零悠悠穿過巷弄曲徑...世有行人,一向修行,不究自心,但知外務。或求利養,或好名聞,或貪現世欲樂,或望未來果報。如是發心,名之為邪。...中印度出了一位有名的大師,人們尊稱他為「馬鳴菩薩」,他對大乘佛學起了開端的作用。 馬鳴菩薩本學婆羅門教,擅長...《般若心經》講的是什麼?當然講的是般若了。般若又是什麼東西呢?般若就是一切生命的基因,也是一切生命的共相。假...復次善男子,汝承事一切善知識, 應發如大地心,荷負重任無疲倦故; 應發如金剛心,志願堅固不可壞故; 應發如鐵圍...問: 《大勢至菩薩圓通章》說,都攝六根,淨念相繼,請開示其意義。 大安法師答: 都攝六根,淨念相繼乃念佛方法。...
金輪可觀禪師
【五燈會元】
南嶽金輪可觀禪師,福唐薛氏子。參雪峰,峰曰:「近前來!」師方近前作禮,峰與一蹋,師忽契悟。師事十二載,復歷叢林。住後,上堂:「我在雪峰,遭他一蹋,直至如今眼不開,不知是何境界?」僧問:「如何是西來意?」師曰:「不是大眾。」夜參後下堂,師召大眾,眾迴首。師曰:「看月!」眾乃看。師曰:「月似彎弓,少雨多風。」眾無對。問:「古人道毗盧有師,法身有主,如何是毗盧師、法身主?」師曰:「不可床上安床。」問:「如何是日用事?」師拊掌三下。僧曰:「學人未領此意。」師曰:「更待甚麼?」問:「從上宗乘,如何為人?」師曰:「我今日未喫茶。」曰:「請師指示。」師曰:「過也問,正則不問,請師傍指。」師曰:「抱取貓兒去。」問僧:「甚處來?」曰:「華光。」師便推出,閉卻門。僧無對。問:「路逢達道人,不將語默對。未審將何對?」師咄曰:「出去!」問僧:「作麼生是覿面事?」曰:「請師鑒。」師曰:「恁麼道還當麼?」曰:「故為即不可。」師曰:「別是一著。」問:「如何是靈源一路?」師曰:「蹋過作麼?」雪峰院主有書來招曰:「山頭和尚年尊也,長老何不再入嶺一轉?」師回書曰:「待山頭和尚別有見解,即再入嶺。」僧問:「如何是雪峰見解?」師曰:「我也驚。」
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【滅諦相】 p1212 集論五卷十二頁云:何等相故?謂真如、聖道、煩惱不生、若滅依,若能滅,若滅性,是滅諦相。如世...