佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(衣服)又云大衣。二十五條之郁多羅僧衣也。法華文句十四曰:言上衣者即大衣也。...梵語 paca-skandha,巴利語 paca khandhā。又作五陰、五眾、五聚。三科之一。蘊,音譯作塞健陀,乃積聚、類別之意...【出世間正見果相】 p0483 瑜伽六十二卷十頁云:又出世間正見果相,當知卽是前後常故;無所對故。若法,所治若有;...又作意憤恚天、憤恚天、意相憤怨天。通常與戲忘天併稱。謂此天意憤增上,至死方消。瑜伽師地論卷五(大三○·三○○...(術語)有比丘與眾比丘在同一界而自乖離,不同法事,曰別眾。別眾者,突吉羅罪也。行事鈔上一曰:別眾,謂同一界住...【彈多落迦】 西域記云:舊曰檀特山,訛也。...【舍利】 此雲春鸎,黃鸝也。詩曰:出自幽谷,遷於喬木。又翻雲鶖鷺(鶖,七由切),玉篇雲水鳥也。詩云有鶖在...【修定為得智見】 p0903 瑜伽十二卷十五頁云:云何修定為得智見?謂諸苾芻、於光明相,慇勤懇到,審諦而取。如...外道為了獲得無想天的果報而修一種泯滅一切心想的禪定。...【欲邪行增上果】 p0987 瑜伽六十卷五頁云:若器世間、多諸便穢泥糞不淨,臭處迫迮,多生不淨臭惡之物,凡諸所有、...【永吐】 p0495 雜集論八卷十四頁云:何故名永吐?永吐隨眠故。此依斷隨眠說。謂除根本;永不生故。...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...[壞諸欲塹],這也是一個比喻。塹就是護城河啊,它很深也很廣。這就表明我們眾生的愛慾之深啊,就像護城河那樣的深...世尊在《優婆塞戒經》中重點指出八所以,即我們之所以求獲八法,是為了眾生,為了利他;看似自利,實為利他。世尊說...為什麼這些五逆十惡的人,十聲乃至一聲佛號就能往生?念佛沒有幾聲很少啊,這個很難相信了。有的居士常常提問題,說...如何尋求合適的人才是一門大學問。剛開始時,誰都不知道人才在哪裡,我們可以針對工作的性質與內容需求開出條件,列...自己要想到:往生西方太重要了。一旦選定這條道路,就應當一股勁往這上面使。專修的,當然一心阿彌陀佛,修什麼都歸...《金剛經》云:如來者,無所從來,亦無所去。如來,為佛的十種尊稱之一,是沒有來也沒有去的意思。廣欽老和尚往生前...《優婆塞戒經》這部持五戒的經說報有四種報: 第一種是現報, 也就是你今生做的業,現就受報,現世現報,現在這個時...問: 如果由於醫院檢查出了胎兒有畸形,因而犯了墮胎的重罪,丈夫和妻子會有惡報嗎?念《地藏經》能化解重罪嗎?念...
寶壽和尚
【五燈會元】
寶壽和尚﹝第二世。﹞在先寶壽為供養主,壽問:「父母未生前,還我本來面目來!」師立至夜深,下語不契。翌日辭去。壽曰:「汝何往?」師曰:「昨日蒙和尚設問,某甲不契,往南方參知識去。」壽曰:「南方禁夏不禁冬,我此間禁冬不禁夏。汝且作街坊過夏。若是佛法,闤闠之中,浩浩紅塵,常說正法。」師不敢違。一日,街頭見兩人交爭,揮一拳曰:「你得恁麼無面目?」師當下大悟,走見寶壽。未及出語,壽便曰:「汝會也,不用說。」師便禮拜。壽臨遷化時,囑三聖請師開堂。師開堂日,三聖推出一僧,師便打。聖曰:「與麼為人,非但瞎卻這僧眼,瞎卻鎮州一城人眼去在。」﹝法眼云:「甚麼處是瞎卻人眼處?」﹞師擲下拄杖,便歸方丈。僧問:「不佔閫域,請師不謗。」師曰:「莫。」問:「種種莊嚴、慇勤奉獻時如何?」師曰:「莫污我心田」師將順寂,謂門人曰:「汝還知吾行履處否?」曰:「知和尚長坐不臥。」師又召僧近前來,僧近前,師曰:「去,非吾眷屬。」言訖而化。
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【成就十五法鄔波索迦】 p0668 法蘊足論一卷四頁云:成就十五法鄔波索迦,能利自他,亦能廣利。何等十五?謂前...