佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(名數)善財童子於普賢菩薩所得十四等,是童子之入法界也。一普賢之圓因等,二諸佛之果滿等,三剎等,四行等,五等...(術語)袈裟之德名。出世之服,離有為世染之相,故曰無相,為生無漏福德之道衣,故曰福田。資持記下四之二曰:無相...指密教建立修法壇所行之法軌。有一日作壇、七日作壇之別。七日作壇儀軌如建立曼荼羅護摩儀軌所載(大一八·九二九上...云何無染?幾是無染?為何義故觀無染耶?謂有染相違是無染義,乃至無諍有爾所量,無染亦爾,為舍執著離染我故,觀察...【勝義無自性性】 p1105 如三種無自性性中說。 二解 瑜伽七十六卷七頁云:云何諸法勝義無自性性?所謂諸法由生無自...【忿】 p0828 瑜伽八十九卷七頁云:若瞋恚纏,能令面貌慘裂奮發;說名為忿。 二解 成唯識論六卷十五頁云:...(術語)愚癡之障也。愚癡因繫縛智慧,故名慧縛。唯識述記序曰:解慧縛於攝論,表縱聖。...亦名:受食之所受境、所受食境 資持記釋云:「了論,上二句簡除,謂自及同類,皆非能授。餘下,正示,三類,即人、...乃指過去七佛通戒之偈頌。迄今仍為佛教徒所傳誦。此偈之義,依增一阿含經卷一序品(大二·五五一上):「四阿含義,...(名數)一切之教法唯攝於一藏。法界法輪藏是也。釋摩訶衍論一曰:唯立一藏總攝諸法,謂法界法輪藏。...(儀式)歌頌讚嘆佛德也。梵語謂歌頌為唄匿。諸經要集四有唄讚篇。...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...問: 佛於《金剛經》中告須菩提:凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。請問,見諸相非相應如何解? 大安法...我們都知道,慈悲是佛教的根本,而因果律則是佛教理論的核心。《大智度論》中曰:大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生...知恥就是有羞恥之心。孔子曾讚賞行己有恥的士大夫精神,他還說,知恥近乎勇。一個人有了羞恥之心,才能臨財不貪,臨...對於出家人來說,只有真正受了戒,才能成為名符其實的比丘。受完戒後,要堅持學戒,把戒學好了,才能持戒守戒。那麼...釋迦牟尼佛一代時教,處處指點,苦口婆心,慈悲之極,再三叮嚀我們要信願稱名,求生西方極樂世界,就是因為了解到我...在整個藏教的《阿含經》,它在處理我們的生死業力這一塊,跟淨土宗非常類似,都是一種帶業往生的概念。就是業力我不...從前,在航海尋寶風氣盛行的時代,入海采寶屬於十分普遍的商業行為。 當時有一位長者的兒子,想參與商隊入海的活動...供養,又稱供施、供給、供,是對佛、法、僧三寶進行心物兩方面的供奉而予以資養的行為,是佛具或供物的基本行為。《...
廣法源禪師
【五燈會元】
安吉州廣法院源禪師,僧問:「如何是祖師西來意?」師曰:「磚頭瓦片。」問:「鬧中取靜時如何?」師曰:「冤不可結。」問:「如何是正法眼?」師曰:「眉毛下。」曰:「便與麼會時如何?」師曰:「瞳兒笑點頭。」問:「如何是向上事?」師曰:「日月星辰。」曰:「如何是向下事?」師曰:「地獄鑊湯。」問:「萬里無雲時如何?」師曰:「猢猻忍餓。」曰:「乞師拯濟。」師曰:「甚麼火色。」問:「古人拈槌舉拂,意旨如何?」師曰:「白日無閑人。」曰:「如何承當?」師曰:「如風過耳。」問:「握劍當胸時如何?」師曰:「老鴉成隊。」曰:「正是和尚見處。」師曰:「蛇穿鼻孔。」僧拂袖便出。師曰:「大眾相逢。」問:「從上諸聖向甚麼處行履?」師曰:「十字街頭。」曰:「與麼則敗缺也。」師曰:「知你不到這田地。」曰:「到後如何?」師曰:「家常茶飯。」問:「祖意教意,是同是別?」師曰:「乾薑附子。」曰:「與麼則不同也。」師曰:「冰片雪團。」上堂:「春雨微微,簷頭水滴,聞聲不悟,歸堂面壁。」上堂:「若論大道,直教杼山無開口處。你諸人試開口看。」僧便問:「如何是大道?」師曰:「擔不起。」曰:「為甚麼擔不起?」師曰:「大道。」上堂:「若論此事,切莫道著。道著即頭角生。」有僧出曰:「頭角生也。」師曰:「禍事。」曰:「某甲罪過。」師曰:「龍頭蛇尾,伏惟珍重!」師元豐八年十月十二晚,忽書偈曰:「雪鬢霜髭九九年,半肩毳衲盡諸緣。廓然笑指浮雲散,玉兔流光照大千。」擲筆而寂。
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(動物)Kaṇṭhaka,悉達太子王宮出走所乘之馬。因果經作犍陟。六度集經作犍德。修行本起經作蹇特。玄應音義十九曰...