佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(書名)一卷,華嚴宗之初祖杜順著。約五教而明止觀。五教章冠經上一曰:杜順禪師乃文殊師利菩薩之化身。(中略)弘...經云:若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本罪。懺者梵語懺摩,譯當請恕容忍,致謝意也。悔者華語悔罪,梵...亦名:借著僧物 行事鈔·二衣總別篇:「四分,眾僧得種種衣,開畜。比丘須者借著。若處所壞,得移餘處。若本所還立...亦名:後不定戒犯緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「犯緣亦四:唯改第一,為露處。餘三並同。(二、是女人,三、無第三人,...即斷絕煩惱。漏,為煩惱之意。 p6566...(書名)後魏菩提流支譯,十卷,天親菩薩之弟子金剛仙菩薩著。釋天親之金剛般若論。於藏外行之。玄義私記五本曰:諸...佛滅後安住於世界上保持佛法的三寶,木雕泥塑紙畫的佛像,即住持佛寶,三藏經典,即住持法寶,剃髮染衣的比丘,即住...馱都為梵語 dhātu 之音譯,為界、體、分之義。即以如意寶珠為本尊,依之而觀其與行者本具之覺性同體無二,以祈現在...指修習舍棄身、命、財三種,而得堅固不壞之法。修道者忘卻身命、棄舍財寶等,而獲得無極之身、無窮之命、無盡之財,...指佛、菩薩之平等慈悲。即以普遍、平等無差別之悲心憐愍一切眾生,稱為平等大悲。大方廣佛華嚴經疏卷三十(大三五·...(雜語)又曰崑崙奴,崑崙國之黑人也。晉道安色黑,故人呼曰崑崙子,又云漆道人。高僧傳五(道安傳)曰:澄講安每覆...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...我住支提山的時候,就碰到牛會拜人的事情,它為什麼拜人?旁邊有個村莊,那頭牛準備第二天賣出去屠宰。那有個小孩子...前面的經文講到安住真如,我們要不斷地提醒自己 何期自性本自清淨,何期自性本自具足 。 安住真如之後,我們心中產...小李是一個事業有成的青年,從小繼承了數目龐大的家產,使他年紀輕輕,就已經是數家公司的老闆。 他雖然很聰明很有...第一、以殺生業會感得壽量短促,多諸疾病。譬如人間有些出胎即死,有些幾歲得病夭折,有些以意外事故死亡,或者許多...我們的生命是沒有開始的,要是說生命有開始,那生命就沒辦法結束,有真實的因,你就不能消滅!所以妄想無因可尋,達...阿彌陀佛名號功德不可思議,我們每天繫念佛號這很好,但有妄想、雜念、煩惱的干擾是正常的。凡夫就是有妄想雜念, ...有嚴。俗姓胡,台州臨海人(今浙江臨海鎮),六歲時,皈依靈鷲寺的從法師。十四歲受具足戒,前往東山承天寺,學法於...修行首重見地。確立圓滿的見地,是修行的第一步。這第一步,如果方向錯了或出了偏差,後續的修行一定會遇到不少障礙...
廣利容禪師
【五燈會元】
處州廣利容禪師,初住貞溪。僧參,師舉拂子曰:「貞溪老僧還具眼麼?」曰:「某甲不敢見和尚過。」師曰:「老僧死在闍黎手裡也。」問:「如何是和尚家風?」師曰:「謝闍黎道破。」問:「西院拍手笑呵呵,意作麼生?」師曰:「卷上簾子著。」問:「自己不明,如何得明?」師曰:「不明。」曰:「為甚麼不明?」師曰:「不見道自己事。」問:「魯祖面壁,意作麼生?」師良久曰:「還會麼?」曰:「不會。」師曰:「魯祖面壁。」因郡守受代歸,師出送接話次,守問:「和尚遠出山門,將甚麼物來?」師曰:「無盡之寶呈獻。」守無對。後有人進語曰:「便請。」師曰:「太守尊嚴。」問:「千途路絕,語思不通時如何?」師曰:「猶是階下漢。」曰:「如何是階上漢?」師曰:「龍樓不舉手。」乃曰:「作麼生是尊貴底人,試道看。莫只向長連床上坐地,見他人不肯,忽被明眼人拶著,便向鐵圍山裡藏身。若到廣利門下,須道得第一句,即開一線道與兄弟商量。」時有僧出禮拜,師曰:「將謂是異國舶主,元來是此土商人。」
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【引攝不善】 p0377 集論二卷十頁云:何等引攝不善?謂行身語意諸惡行已;於惡趣善趣,引攝不愛果異熟,或引或滿。...