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【空無邊處解脫】 p0790 如八解脫中說。 二解 集異門論十八卷九頁云:超一切色想,滅有對想,不思惟種種想...阿賴耶識十八名之一。因阿賴耶識為諸識之根本,故有此稱。[成唯識論了義燈卷四本](參閱「阿賴耶識」3676) p413...【十種身資具】 p0117 瑜伽二卷十頁云:云何十種身資具?一、食,二、飲,三、乘,四、衣,五、莊嚴具,六、歌笑舞...(行事)魚族供養之施食會。漁夫對於平生之殺生為薦後生菩提或航海中遭難魚族為祟,投飲食於河海施食供養也。...亦名:向非具人說粗罪戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「七緣:一、是僧尼,二、初二兩篇罪,三、知犯,四、無僧法開,...(術語)慈悲與忍辱也。是三軌之二。證道歌曰:觀惡言是功德,此則成吾善知識,不因訕謗起怨親,何表無生慈忍力。...(術語)又曰本來面目。形容自己心性本分之禪語也。...【欣樂解脫見趣行補特伽羅】 p0830 瑜伽七十卷八頁云:云何欣樂解脫見趣行補特伽羅?謂諸外道,起如是見:我為...禪林用語。團團,即圓形。圓如荷葉之意。謂荷花之葉如月圓,於禪林中,引申為徹底圓滿之意。五燈會元卷五夾山善會章...(神名)Niragraṇṭrha,又作荼健那,諾伽那。梵音Nagna譯曰露身。裸形,有大力。好戰。即大力神也。玄應音義二十...(雜名)帝釋天所居之城,即善見城。又名喜見城。在須彌山頂。...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...昔日,佛陀與一千二百五十位比丘住在那難陀城的波婆利掩次林中。當時,有長者子,名為堅固,來拜謁佛陀,他頂禮佛足...佛陀教導我們要努力工作,但是我們的行為不能混雜貪念,應該是以放下與離欲為目標。我們做我們應該做的事,但是不可...第十 不起貪計身見願 設我得佛,國中天人,若起想念貪計身者,不取正覺。 這是第十不起貪計身見願。這一願意謂:設...心懶惰故懈怠,身悶重故睡眠。此二相須,共成一苦。障於定慧,令不得生。然此睡眠,從三事起:一從食起,二從時節起...在《佛說阿彌陀經》中,佛陀反覆提到了諸佛說誠實言一語。如經文說:舍利弗,南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩...佛家常說,人身難得,佛法難聞,得人身非常不容易,在六道中,人的壽命不長,得人身的機會非常難得。人身的獲得是多...出家剃度而修行,宗旨在於上求佛道,下化眾生。如果能秉持這個目標而精進辦道,貫注精神,一心一意,安住如來正法當...在好多大乘經典上,如《法華經》所說的舍身、燃身、燃臂、燃指,這是表法的,不一定非燒不可的。 我跟一位法師討論...
龜洋慧忠禪師
【五燈會元】
泉州龜洋慧忠禪師,本州陳氏子。謁草庵,庵問:「何方來?」師曰:「六眸峰。」庵曰:「還見六眸否?」師曰:「患非重瞳。」庵然之。師尋回故山,屬唐武宗廢教,例民其衣。暨宣宗中興,師曰:「古人有言,上升道士不受籙,成佛沙彌不具戒。」只為白衣,過中不食。不宇而禪,跡不出山者三十年。述三偈以自見曰:「雪後始知松柏操,雲收方見濟河分。不因世主教還俗,那辨雞群與鶴群!多年塵事謾騰騰,雖著方袍未是僧。今日修行依善慧,滿頭留發候然燈。形儀雖變道常存,混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈,當時豈例作沙門。」謂門弟子曰:「眾生不能解脫者,情累爾。悟道易,明道難。」僧問:「如何得明道去。」師曰:「但脫情見,其道自明矣。夫明之為言,信也。如禁蛇人,信其咒力藥力,以蛇綰弄揣懷袖中無難,未知咒藥等力者怖駭棄去。但諦見自心,情見便破。今千疑萬慮不得用者,未見自心者也。」忽索香焚罷,安然而化。全身葬於無了禪師塔之東。後數年,塔忽坼裂,連階丈餘。主僧將發視之,是夜宴寂中見無了曰:「不必更發也。」今為沈陳二真身。無了姓沈,見馬祖。
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【善事】 p1136 瑜伽八十三卷二十一頁云:善事者:謂現法樂住所緣境故。...