佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
謂佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部之諸尊法。即密教五部通用之秘觀。先觀本尊,安置壇上。次觀吾身即印契,吾語...摩訶止觀卷八之上所言,眾生之病皆因六緣而起,即:(一)四大不順,(二)飲食不節,(三)坐禪不調,(四)鬼神得便,(五...(術語)真宗又於前條。真諦門中分為二,謂之信心正因稱名報恩。...【摧破邪山支】 唯識宗所依經論的『十支論』之一,即《二十唯識論》,這是釋七難以成瑜伽唯識,而以唯識無境為宗。...(名數)奉三階法之諸院。...(書名)十卷,唐希麟撰,即續一切經音義也。慧琳音義,依開元釋教錄,從大般若經起,至護命法止。惟自開元錄後,相...為天台宗所立通教十地之中第九地菩薩所修行之相。道,指教化他人之化道;觀,乃自觀空理之觀法。利他之化道與自利之...(物名)梵雲軍持Kuṇḍika,尊稱佛具法具之瓶器也。有華瓶水瓶等數種。觀無量壽經曰:有一寶瓶,盛諸光明。【又】...指無量壽經。天台宗將淨土三經中之無量壽經稱為大本,而將阿彌陀經稱為小本。(參閱「無量壽經」5119) p772...(名數)一戒瓔珞莊嚴,菩薩持禁戒以離身之諸惡也。二三昧瓔珞莊嚴,菩薩修禪定以離諸邪覺也。三智慧瓔珞莊嚴,菩薩...【二翼】 亦喻二輪,又譬二門。故止觀云:馳二輪而致遠,喻止觀以橫周;鼓兩翅以高飛,譬定慧之豎徹。故荊溪諮...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...問: 師父上人,聽說您在講完《楞嚴》之後,接下來會講的一部大經是《法華》,請問《楞嚴經》跟《法華經》有什麼不...朋友好比一面鏡子,善友可以規過勸善,惡友可以引以為鑒,自我警惕。世上有人因為交友不慎,不辨善惡,而誤入歧途,...我經常遇到一些朋友,他們告訴我,自己擁有什麼什麼樣的跑車,但是從我看來,並不是他擁有跑車,只是跑車擁有他。因...太虛法師講過一句話:人成即佛成。說的是:我們在人世間修行,無論是世間的善法還是出世間的善法,都是以人這個本體...問: 散亂心念佛是否可以往生? 大安法師答: 散亂心裡面具足信願念佛,可以往生,這是決定的,也是蕅益大師給我們...諸位我們會看到,我們以前的心態,它以自我意識為中心,它是自我意識是有所得,所以它對立的。所以我們一旦走入對立...一般人聽到佛教在講修道、證道,都以為是一門高深莫測的玄理,更談不上進入道的境界。有些人對《妙法蓮華經》的一稱...首先我們要知道:其實你的生命是由你自己的心所變現的,你過去的心態,變成了現在的你;你現在的心態,又變成來生的...
法昌倚遇禪師
【五燈會元】
洪州法昌倚遇禪師,漳州林氏子。幼棄家,依郡之崇福得度。有大志。自受具遊方,名著叢席。浮山遠和尚嘗指謂人曰:「此後學行腳樣子也。」參北禪,禪問:「近離甚處?」師曰:「福嚴。」禪曰:「思大鼻孔長多少?」師曰:「與和尚當時見底一般。」禪曰:「汝道我見時長多少?」師曰:「和尚大似不曾到福嚴。」禪曰:「學語之流。」又問:「來時馬大師安樂否?」師曰:「安樂。」禪曰:「向汝道甚麼?」師曰:「教和尚莫亂統。」禪曰:「念汝新到,不能打得你。」師曰:「某甲亦放和尚過。」茶罷,禪問:「鄉里甚處?」師曰:「漳州。」禪曰:「三平在彼作甚麼?」師曰:「說禪說道。」禪曰:「年多少?」師曰:「與露柱齊年。」禪曰:「有露柱且從,無露柱年多少?」師曰:「無露柱,一年也不少。」禪曰:「夜半放烏雞。」師留北禪最久。於是師資敲唱,妙出一時。晚至西山,眷雙嶺深邃,棲息三年,始應法昌之請。師在雙嶺受請,與英勝二首座相別,曰:「三年聚首,無事不知。檢點將來,不無滲漏。」以拄杖畫一畫,曰:「這個即且止,宗門事作麼生?」英曰:「須彌安鼻孔。」師曰:「恁麼則臨崖看滸眼,特地一場愁。」英曰:「深沙努眼睛。」師曰:「爭柰聖凡無異路,方便有多門。」英曰:「鐵蛇鑽不入。」師曰:「這般漢有甚共語處?」英曰:「自緣根力淺,莫怨太陽春。」卻畫一畫,曰:「宗門事且止,這個事作麼生?」師便掌。英曰:「這漳州子,莫無去就。」師曰:「你這般見解,不打更待何時?」又打。英曰:「也是老僧招得。」上堂:「祖師西來意,特唱此事。衹要時人知,有如貧子衣珠,不從人得。三世諸佛,只是弄珠底人。十地菩薩,只是求珠底人。汝等正是詅竮乞丐,懷寶迷邦。靈利漢才聞舉著,眨上眉毛,便知落處。若更踏步向前,不如策杖歸山去,長嘯一聲煙霧深。」示眾:「我要一個不會禪底作國師。」上堂:「汝若退身千尺,我便當處生芽。汝若覿面相呈,我便藏身露影。汝若春池拾礫,我便撒下明珠。直得水灑不著,風吹不入,如個無孔鐵錘相似。且道法昌還有為人處也無?」良久曰:「利刀割肉瘡猶合,惡語傷人恨不銷。」上堂:「春山青,春水綠,一覺南柯夢初足。攜筇縱步出松門,是處桃英香馥郁。因思昔日靈雲老,三十年來無處討。如今競愛摘楊花,紅香滿地無人掃。」上堂,拈起拄杖曰:「我若拈起,你便喚作先照後用。我若放下,你便喚作先用後照。我若擲下,你便喚作照用同時,忽然不拈不放,你向甚麼處卜度?直饒會得倜儻分明,若遇臨濟德山,便須腦門著地。且道伊有甚麼長處?」良久曰:「曾經大海休誇水,除卻須彌不是山。」上堂:「夜半烏雞誰捉去?石女無端遭指注。空王令下急搜求,唯心便作軍中主。雲門長驅,溈山隊伍,列五位槍旗,布三玄戈弩。藥山持刀,青原荷斧,石鞏彎弓,禾山打鼓。陣排雪嶺長蛇。兵屯黃檗飛虎。木馬帶毛烹,泥牛和角煮。賞三軍,犒師旅。打葛藤,分露布。截海颺塵,橫山簸土。擊玄關,除徼路,多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛,三界聖凡無覓處。無覓處,還知否?昨夜雲收天宇寬,依然帶月啼高樹。」上堂:「閑來只麼坐,拍手誰賡和?回頭忽見簸箕星,水墨觀音解推磨。」拍手一下曰:「還會麼?八十翁翁雖皓首,看看不見老人容。」上堂:「法昌今日開爐,行腳僧無一個。唯有十八高人,緘口圍爐打坐。不是規矩嚴難,免見諸人話墮。直饒口似秤錘,未免燈籠勘破。不知道絕功勳,妄自修因證果。」喝曰:「但能一念回光,定脫三乘羈鎖。」黃龍南禪師至。上堂:「拏雲攫浪數如麻,點著銅睛眼便花。除卻黃龍頭角外,自餘渾是赤斑蛇。法昌小剎,路遠山遙,景物蕭疏,遊人罕到。敢謂黃龍禪師曲賜光臨,不唯泉石生輝,亦乃人天欣悅。然雲行雨施,自古自今,其奈爐[革*(備-人)]之所,鈍鐵尤多;良醫之門,病者愈甚。瘥病需求靈藥,銷頑必藉金錘。法昌這裡,有幾個垛根阿師,病者病在膏肓,頑者頑入骨髓。若非黃龍老漢到來,總是虛生浪死。」拈拄杖曰:「要會麼?打面還他州土麥,唱歌須是帝鄉人。」僧問:「古鏡未磨時如何?」師曰:「卻須磨取。」曰:「未審如何下手?」師曰:「鏡在甚麼處?」僧遂作一圓相,師便打曰:「這漆桶,碌磚也不識。」師與感首座歲夜吃湯次,座曰:「昔日北禪分歲,曾烹露地白牛。和尚今夜分歲,有何施設?」師曰:「臘雪連山白,春風透戶寒。」座曰:「大眾吃個甚麼?」師曰:「莫嫌冷淡無滋味,一飽能消萬劫饑。」座曰:「未審是甚麼人置辦?」師曰:「無慚愧漢,來處也不知。」英勝二首座到山相訪。英曰:「和尚尋常愛檢點諸方,今日因甚麼卻來古廟裡作活計?」師曰:「打草衹要蛇驚。」英曰:「莫塗糊人好!」師曰:「你又刺頭入膠盆作甚麼?」英曰:「古人道,我見兩個泥牛斗入海,所以住此山。未審和尚見個甚麼?」師曰:「你他時異日,有把茆蓋頭,人或問你,作麼生祗對?」英曰:「山頭不如嶺尾。」師曰:「你且道,還當得住山事也無?」英曰:「使钁不及拖犁。」師曰:「還曾夢見古人麼?」英曰:「和尚作麼生?」師展兩手。英曰:「蝦跳不出鬥。」師曰:「休將三寸燭,擬比太陽輝。」英曰:「爭奈公案見在。」師曰:「亂統禪和,如麻似粟。」龍圖徐公禧布衣時,與師往來,為法喜之遊。師將化前一日,作偈遺之曰:「今年七十七,出行須擇日。昨夜問龜哥,報道明朝吉。」徐覽偈聳然,邀靈源清禪師同往。師方坐寢室,以院務誡知事曰:「吾住此山二十三年,護惜常住,每自蒞之。今行矣,汝輩著精彩。」言畢,舉拄杖曰:「且道這個分付阿誰?」徐與靈源皆屏息。遂擲杖投床,枕臂而化。
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云何正語?謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應思擇力故。除趣邪命語四惡行。於餘語惡行所得無漏。...