佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(物名)記死人名之簿籍也。焰羅王供行法次第曰:正報盡付死籍,能乞王削死籍付生籍,到疫病之家。...【外】 p0491 瑜伽五十六卷五頁云:問:何義、幾蘊、是外?答:內相違義。一蘊一分是外。 二解 顯揚五卷十六頁云:...(名數)演奧鈔四十三曰:即身成佛有四重:一修生即身成佛(世間成就品),二本有即身成佛(悉地出現品),三本修不...【青瘀等所作變異】 p0804 瑜伽三十四卷七頁云:云何觀察內青瘀等所作變異無常之性?謂由觀見死已尸骸,或於一...【離想】 p1424 發智論一卷十九頁云:云何離想?答:愛結斷諸想解,名離想。...(經名)二十卷,隋闍那崛多譯。善威光天子請問陀羅尼門。佛入大力莊嚴三昧,說過去之放光如來說此經事。一經五十二...(術語)適於理之道也。八十華嚴經二十一曰:修多羅文句義理,無有忘失。思益經力說品曰:隨其義理不隨章句言辭。成...(雜語)缺去一腳之鐺也。傅燈錄曰:無蒙國師曰:看他古德道人得意之後,茅茨石室,向折腳鐺子邊煮飯吃三二十年。...不拘泥特定宗派之宗義,能自由運用殊勝之道理,以為自宗之批判者,稱為「理長為宗」。世親作俱舍論,即以說一切有部...【大乘補特伽羅】 p0244 雜集論十三卷三頁云:大乘補特伽羅者:謂住菩薩法性,若定不定;性是利根;為求解脫一切有...又作白椎。指打椎告事。白,告白;椎,係於一般律院告大眾靜肅時敲打之器具。白椎之人,稱為白椎師,多以知法之尊宿...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...學佛最基本的是要學習互相尊重、彼此和睦,這也是佛陀教育弟子們的重要課題長幼有序。 佛陀在世時,常在恆河的兩岸...《論語》有曰:父母在,不遠遊,游必有方。初讀此句,並無什麼特別感受,只能大概理解其中的意思:當父母還健在的時...我們眾生向外貪著、妄想執著這一切事物,在這一切事物上起妄心,造生死業。所以見諸法的差別相,憎愛取舍,令心不停...一難 生為肉球 人生總要經歷生、老、病、死四種痛苦,尤以生苦影響母體最大,所以我們學佛人,要上報四重恩,下濟三...問: 生活中有時經常應酬,怎能吃素呢? 大安法師答: 這就要看你的發心,如果你真的想吃素,也是可以的。應酬,應...安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、結夏、九旬禁足、結制安居。 在印度,夏季的雨季長達三個月,佛陀乃訂定四月...你現在要專心在一個上面,專心之後,力量就非常大。多了之後,你精力分散了,實際收效並不大,還是專門一個好。我們...未到地定跟初禪相貌的差別,這以下講的很清楚:謂由心調柔、心輕安性生起之力,為所依止。未到地定的修學,他要以心...
空室智通道人
【五燈會元】
空室道人智通者,龍圖范珣女也。幼聰慧,長歸丞相蘇頌之孫悌,未幾厭世相,還家求祝發。父難之,遂清修。因看法界觀,頓有省,連作二偈見意。一曰:「浩浩塵中體一如,縱橫交互印毗盧。全波是水波非水,全水成波水自殊。」次曰:「物我元無異,森羅鏡像同。明明超主伴,了了徹真空。一體含多法,交參帝網中。重重無盡處,動靜悉圓通。」後父母俱亡,兄涓領分寧尉,通偕行,聞死心名重,往謁之。心見知其所得,便問:「常啼菩薩賣卻心肝,教誰學般若?」通曰:「你若無心我也休。」又問:「一雨所滋,根苗有異。無陰陽地上生個甚麼?」通曰:「一華五葉。」復問:「十二時中向甚麼處安身立命?」通曰:「和尚惜取眉毛好!」心打曰:「這婦女亂作次第。」通禮拜,心然之。於是道聲籍甚。政和間居金陵,嘗設浴於保寧,揭榜於門曰:「一物也無,洗個甚麼?纖塵若有,起自何來?道取一句子玄,乃可大家入浴。古靈只解揩背,開士何曾明心?欲證離垢地時,須是通身汗出。盡道水能洗垢,焉知水亦是塵。直饒水垢頓除,到此亦須洗卻。」後為尼,名惟久,掛錫姑蘇之西竺。緇白日夕師問,得其道者頗眾。俄示疾書偈,趺坐而終。有明心錄行於世。
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《廣弘明集》,三十卷,唐京兆西明寺釋道宣撰。這是繼承、並擴大梁僧祐《弘明集》而作的書。在《舊唐書經籍誌》裡,...