原來不打妄想是非常快樂的

未到地定跟初禪相貌的差別，這以下講的很清楚：謂由心調柔、心輕安性生起之力，為所依止。未到地定的修學，他要以心的調柔跟輕安性做基礎。你內心要先破除欲界的昏沉跟掉舉，就是近分定要以欲界定做基礎，這個心調柔心輕安性就是欲界定的相貌，心調柔心輕安生性起以後，慢慢的引發身輕安風來入身中。

是怎麼個來入法呢？這以下講出兩個內涵，先講身輕安，再講心輕安。 由此風大遍全身轉，身粗重性皆得遠離，能對治品身輕安性即得生起。這個風，就是在我們身體當中有一個氣息，它會遍全身轉，它令你的色身特別的調暢，這個氣血的調暢，使令你這個色身的粗重性皆得遠離。

我們這個平常人，要是心是散亂的，就算你沒有生病，你這個色身還是一種粗重，你這個身體五十公斤或者是六十公斤，這一塊肉重重的壓在你這一念心上，你感到你這個色身在活動的時候，有一種粗重的感覺。這個時候，未到地定的人，他的色身若有若無，他那個粗重的感覺消失了，能對治品身輕安性，能對治粗重的那種功能生起了。

能對治品的意思就是說，他這種粗重性不是偶然出現的，他內心當中有一種對治的力量，有輕安的力量現前，把他的粗重性給消滅了，這個是身輕安，主要是風大引起的。

由風勢力，令身生起極大快樂。這時候色身有殊勝的三昧樂，這種快樂跟世間的欲樂還不同。世間的欲樂是局部的，這種三昧樂是週遍整個身體，從頭部到腳部，全身的快樂，這個時候是極大的快樂。

由此為依，心中亦生最妙歡喜。這個時候他內心當中也是有一種輕安的感覺。因為我們無始劫來，內心當中感到非常大的負擔，心中有種種的壓力。怎麼有壓力呢？就是昏沉掉舉。

就是一個人呢，擔著兩擔很重很重的東西放下來。我們過去的心情，總是覺得，打打妄想，沒事打打妄想很快樂，這個時候你會覺得，哦，原來不打妄想是非常快樂的，內心很輕鬆，沒有負擔，這個時候內心有輕安樂。

最後做個總結：要生如是輕安，始名有作意，這個作意就是禪定。由得第一靜慮近分所攝正奢摩他，乃得定所攝少分作意。這個少分作意，就是初禪的少分的功德少分的禪定。

欲界定的相貌是明瞭跟寂靜兩種功德，他對治昏沉也對治著掉舉，可是身心的粗重性還沒有消滅。這個未到地定的功德有三個，明瞭、寂靜還有輕安樂，有樂受，他有對治粗生的相貌的力量。

《修習止觀坐禪法要》