佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
無明(梵 a-vidyā),即愚癡,乃於事理不了達之精神情態。法相宗將無明分為隨眠無明、纏無明、相應無明、不共無明...(術語)形容佛之神通。言其足觸處盡為黃金珍寶也。維摩經佛國品曰:於是佛以足指按地,即時三千大千世界,若干百千...【盡智所緣】 p1286 品類足論一卷八頁云:盡智何所緣?謂緣一切有為法,及擇滅。何故盡智緣一切有為法及擇滅?答:...(界名)十六游增地獄之一。豺狼來嚙罪人。...【應習】 p1398 瑜伽八十三卷九頁云:言應習者:應習近故。...(一)位於山西五台山中台之清涼谷。北魏孝文帝(471~499)所創建。著「華嚴論」一○○卷之靈辨(477~522)曾來此祈...指日本奈良、大阪交界之金剛山地一帶。奈良縣之東斜面有南北葛城郡,該處有金剛山、葛城山、二上山等,皆南北併列。...(名數)華嚴一經中有五類之說法:一、佛說,本經中如阿僧祇品隨好品佛之親宣也。二、菩薩說,本經中如十住十行十回...三種親友。俱舍論頌疏卷二十九分親友為三等,上者能生法身,中者以財、法交,下者唯以財交。又摩訶止觀卷四下以外護...(雜語)印度比丘,歡迎來人之辭。寄歸傳三曰:西方寺眾多為製法,凡見新來,無論客舊及弟子門人舊人,即須迎前唱莎...【宿住隨念智】 p1022 瑜伽六十九卷十二頁云:若於過去生自體差別,明瞭記憶;名宿住隨念。若智,具大威德,修所成...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...【原文】 目連復見一神,身體極大,有金色手,五指常流甘露。若有行人,所須飲食、資生之具,盡從指出,恣而與之。...我們的習氣應該怎麼對治呢? 有修行愈力,習氣愈發者,乃只知依事相修持,不知反照回光,克除己心中之妄情所致也。...恩愛迷情,四大緣生妄有身。膿血交相潤,臭穢常無盡。(嗏)饒你會莊矜,畫囊盛糞。一旦神離,不復堪親近,切莫把未...信與願是往生的關鍵。蕅益大師說得明白:往生與否,全由信願之有無。衹要有真信切願,臨終十念,甚至一念也能往生。...我們修通途法門,要講到怎麼契入到無念、無相、無住的心體去,那麼對我們來說很難,因為我們的心,念念都是攀緣啊!...問: 弟子有一個問題請教,蕅益大師在《彌陀要解》中說,具足信願,散亂心念佛能往生。一個厭離娑婆、欣求極樂的人...福建省永春縣,山川秀麗,民風淳樸,自古被稱為世外桃源。永春縣東十里,有個地方叫東關,與泉州市南安縣相鄰,這裡...法卷傳法 徒具虛文 所有到我這來接法的人,我都把這個意思和他講。古人是以心印心,心心相印來傳法。現在搞張小紙,...
慧通清旦禪師
【五燈會元】
潭州慧通清旦禪師,蓬州嚴氏子。初出關至德山,值泰上堂,舉:「趙州曰:『台山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚麼處?』」良久曰:「就地撮將黃葉去,入山推出白雲來。」師聞釋然。翌日入室,山問:「前百丈不落因果,因甚麼墮狐?後百丈不昧因果,因甚麼脫野狐?」師曰:「好與一坑埋卻。」住後,上堂:「說佛說祖,正如好肉剜瘡。舉古舉今,猶若殘羹餿飯。一聞便悟,已落第二頭。一舉便行,早是不著便。須知個事:如天普蓋,似地普擎。師子遊行,不求伴侶。壯士展臂,不借他力。佛祖拈掇不起,衲僧願見無門。迷悟雙忘,聖凡路絕。且道從上諸聖以何法示人?」喝一喝曰:「莫妄想。」佛性和尚忌日,上堂:「三腳驢子弄蹄行,步步相隨不相到。樹頭驚起雙雙魚,拈來一老一不老。為憐松竹引清風,其柰出門便是草。因喚檀郎識得渠,大機大用都推倒。燒香勘證見根源,糞埽堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量,勸君莫謗先師好!」
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(術語)聲聞乘之修行時也。極速者三生得極果,極遲者六十劫得極果。俱舍二十三曰:極速三生方得解脫。俱舍光記二十...