佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
犯五逆罪與誹謗正教者,稱為逆謗。凡犯逆謗罪者,即喪失其法身慧命,不能成佛,故喻之為逆謗尸骸。無量壽經第十八願...(譬喻)苦世界也。娑婆滿苦痛故名。天台觀經疏曰:夫樂邦之與苦域,金寶之與泥沙。...【摩訶僧祗】 此雲大眾。大集云:廣博遍覽五部經書,是故名為摩訶僧祗。此有律本。首疏云:總別六部,僧祗是總...(雜語)經劫無量無數也,世界一成一敗之時量,謂之劫,法華經方便品曰:無量無數劫。聞是法亦難。...(名數)一、理和,二乘之聖者同斷見思之惑,同證無為之理也。二、事和,就二乘之凡僧而言。有六種:一、戒和,謂同...(地名)Kustana,國名。西域記十二曰:瞿薩旦那國,唐言地乳,即其俗之雅言也。俗語謂之渙那國,匈奴謂之於遁,諸...(術語)五智中妙觀察智之異名。以阿彌陀為蓮華部之尊故也。菩提心論曰:西方阿彌陀佛由成妙觀察智,亦名蓮華智,亦...灌者大悲護念義,頂者佛果最上義,謂諸佛以大悲水灌頂,能使功德圓滿之意。佛教諸宗中,以密教特重灌頂,其作法系由...【真實究竟解脫之方便】 p0920 瑜伽八十五卷四頁云:云何方便?謂於諸行中,依如所有性、及盡所有性,修無常想...禪林用語。即一場慚愧。[忄*麼][忄*羅],表示慚愧、恥辱之意。禪宗語錄常用此語。從容錄第七則(大四八·二三一下)...隨機羯磨·諸戒受法篇:「俱舍論雲,若先作意於齋日受者,雖食竟亦得。」(隨機羯磨卷上·一六·一六)...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...孔子是中國偉大的哲學家,思想家。 孔子哲學的中心思想是仁。這份仁不僅僅是針對政府機關,也是針對黎民百姓來說的...禪宗一門,為傳佛心印,本非細事。始自達磨西來,立單傳之旨,以《楞伽》四卷印心。是則禪雖教外別傳,其實以教印證...我們講因果同時,借緣顯現。從因果轉變的角度,佛教是說罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。那麼我們要知道,業是怎麼...智者大師,你看天台宗它念佛法門多障眾生念佛觀,念佛它不一定用於往生,你看很多經典也講到念佛,它是當消災、破障...出家師父能接受信眾的紅包供養嗎?在當今社會,這個問題可能會引起熱議。其實在佛陀住世期間,社會各界對此問題也是...佛經裡說:罪苦眾生,往往生在邊地下賤之所,不得見佛聞法。 在深夜中做課誦時,常常看到一些壁虎們,在泥塑金身的...相信因果,就會有對一種生命的際遇那種逆來順受。以前不知道有宿世的善惡因導致今生這樣的善惡果,所以碰到逆境失意...過去舍衛國城裡有一位富翁,擁有無數的財產和一個獨生子:難陀。難陀非常怠惰不振,喜歡賴在床上睡覺,別說下床走走...
劍門安分庵主
【五燈會元】
南劍州劍門安分庵主,少與木庵同肄業安國,後依懶庵,未有深證。辭謁徑山大慧,行次江干,仰瞻宮闕,聞街司喝「侍郎來」,釋然大悟。作偈曰:「幾年個事掛胸懷,問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破,一聲江上侍郎來。」遂徑回西禪,懶庵迎之,付以伽梨。自爾不規所寓。後庵居劍門,化被嶺表,學者從之。所作偈頌,走手而成,凡千餘首,盛行於世。示眾:「這一片田地,汝等諸人且道,天地未分已前在甚麼處?直下徹去,已是鈍置分上座不少了也,更若擬議思量,何啻白雲萬里?」驀拈拄杖,打散大眾。示眾:「上至諸佛,下及眾生,性命總在山僧手裡。檢點將來,有沒量罪過。還有檢點得出者麼?」卓拄杖一下曰:「冤有頭,債有主。」遂左右顧視曰:「自出洞來無敵手,得饒人處且饒人。」示眾:「十五日已前,天上有星皆拱北。十五日已後,人間無水不朝東。已前已後總拈卻,到處鄉談各不同。」乃屈指曰:「一二三四五,六七八九十,十一十二十三十四,諸兄弟今日是幾?」良久曰:「本店買賣,分文不賒。」
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生,義即次第出生因、行、證、入四轉功德。眾生證果之過程,共有十六個生起次第;亦即以十六菩薩之位次表示真言行者...