顯揚三卷八頁云:論曰:真如作意相者:謂緣七種遍滿真如作意。廣說如經。一、流轉真如作意。謂已見諦諸菩薩,以增上法行善修治作意,於染淨法時,思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已;離無因見,及不平等因見。二、實相真如作意。謂如前說,乃至於染淨法因,思惟諸法眾生無我性,及法無我性。既思惟已;一切身見,及思惟分別眾相作意,不復現行。三、唯識真如作意。謂如前說,乃至於染淨法所依,思惟諸法唯識之性。既思惟已如實了知唯心染故眾生染,唯心淨故眾生淨。四、安立真如作意。謂如前說,乃至於染污法體,思惟苦諦。既思惟已,欲令知故,為有情說。五、邪行真如作意。謂如前說,乃至於染污法因,思惟集諦。既思惟已,欲令斷故,為有情說。六、清淨真如作意。謂如前說,乃至於清淨法體,思惟滅諦。既思惟已,欲令證故,為有情說。七、正行真如作意。謂如前說,乃至於清淨行,思惟道諦。既思惟已,欲令修故,為有情說。
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亦名:略說戒法 子題:略取、僧常聞、略卻 隨機羯磨·諸說戒法篇:「略說戒法。佛言,若王、賊、水、火、病、人、非...(術語)華嚴經所說,能三世間十身之一。謂如虛空無名無相無礙自在之身。即毗盧舍那如來之身相也。見探玄記十四。...即日本真言宗所立理具、加持、顯得等三種即身成佛之義。此三者皆為平等法界中法爾無作之事業,通名即身成佛。就縱之...(天名)Rudra,又作澇達羅,嚕捺羅。譯曰暴惡,黑天。自在天之別名也。俱舍光記七曰:恆以苦具逼害有情,名恆逼害...(名數)絕有無等四句,謂之四絕。中論疏一曰:真諦四絕,故名為中。...五代宋初人,生卒年不詳。曾舉秀才。因禪月大師貫休之指示,拜謁石霜慶諸禪師(805~888),慶諸問(卍續一三六·三...叢林中,每年有四大節慶,即結夏、解夏、冬至、年朝(改歲),其中之冬至與年朝,合稱為冬年。又於冬至或年朝之際,...格,意指規格、法則、規定等,引申為世間之尺度。教中每以格外一詞,用表超出常格之外,非比尋常之謂。此類用語甚多...(流派)心識之一分說。即起認識作用之時。唯起於自體分。至於見分相分,乃自無始以來妄執之熏習,與能緣所緣相似,...南北朝時代尼師。又稱尼總持。俗姓蕭,名明練,為梁武帝之女;出家後,號總持。師事禪宗初祖菩提達磨。據景德傳燈錄...謂破除我之相,而對眾生隨力隨意拔苦與樂,生起慈悲的心。...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...有口若啞,有耳若聾。絕群離俗,其道乃崇。《西方確指》 絕群離俗,一個修道人一定要念念迴光返照,回歸自性本源。...原文: 不但此也,即絕無信願,絕不修持,知有彌陀聖號,亦為不可思議善根。何以故?以由知故,遇境逢緣,便能提起...一、放生就是救命 放生就是救那些被擒被抓,將被宰殺,命在垂危的眾生的命,而眾生最寶貴的就是自己的生命,救他們...我們一切痛苦的根源就來自於身見。佛陀慈悲,為什麼要講二十二年的般若系經典?要我們知道諸法的空性,知道這個我是...一切有情眾生,衹要在輪迴裡面,由自身善惡業所感召,都有一個本質性的特點,就是苦的感受。這個苦果來自於他所造惡...問: 如何合理安排慈善和念佛,對那些認為做慈善會影響自己念佛的蓮友該如何交流? 大安法師答: 慈善和念佛的功德...問: 請問念佛要怎樣念最理想?是否要觀想念佛?要如何觀?或是什麼都不想,只念佛號,自念自聽? 大安法師答: 念...四正勤以精進為體 四念處其實是很難講的。四念處雖然只有身、受、心、法四個字,只有觀身不淨,觀受是苦,觀心無常...
七種真如作意
【法相辭典】
【七種真如作意】 p0062
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【非極遠】 p0712 瑜伽十五卷八頁云:非極遠者:謂非三種極遠所遠。一、處極遠,二、時極遠,三、損減極遠。如...