四正勤和四如意足

四正勤以精進為體

四念處其實是很難講的。四念處雖然只有「身、受、心、法」四個字，只有「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」四句話，但是這四句話有一大本書，這四句話是佛教修行的根本法門。

一個人從學習佛法開始，就是從四念處入手。特別是出家人，一出了家，就要知道觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。這樣才能夠進入佛法的大門，才能真正說是在學習佛法，是在修行。如果連最基本的慾望都不能止息，修行就很難進入。

講了四念處以後，還有四正勤、四如意足。四念處是以智慧為體，四正勤是以精進為體，四如意足是以定為體。修四念處時，智慧增盛了，必須再以精進來策發念心，策發智慧，令心勤求不懈。

所謂四正勤，一是已生惡令永斷，二是未生惡令不生，三是未生善令生起，四是已生善令增長。四正勤就是在「諸惡莫作，眾善奉行」這兩句話上，分別界定清楚。

已生惡令永斷。因為已經斷了的惡，往往又會死灰復燃。比如說，貪慾心、懈怠心，都是惡法，都是修行中應該對治的煩惱。比如說，今天睡懶覺了，覺醒過來，那就從今以後不再睡懶覺；今天放逸了，有所覺醒，從今以後不再放逸。怎麼樣才能不放逸呢？怎麼樣才能不睡懶覺呢？就要有一種精進心，推動道念不斷增長，那就能夠令已斷惡永不再生。

對於已斷的惡，我們一般人往往是重複了又重複，犯了再犯，屢禁不止。犯了又懺悔，懺悔了又再犯，等於懺悔不起作用。所以要用精進的心令已斷惡永不再生，這才是修行者的心態，修行者的毅力。

未生惡令不生。我們有許多人，對於世間的種種壞習慣，如果沒有警覺的心，就很容易沾染上一些壞習慣。自己本來是清清淨淨的，沒有那種壞習慣，可是被人傳染了。比如說抽煙喝酒，這都是壞習慣。人並不是一生下來就會抽煙喝酒，而是隨著年齡的增長，隨著社會接觸面的擴大，就逐漸沾染上了那些壞習慣。

如果是一個修道的人，是一個經常保持精進不懈怠的人，他就會在壞習慣面前經常保持警惕心，不接近它，不受感染，那就能夠令未生惡不生。這也是由於有精進心在推動策勵道心的緣故。

未生善令生起。世間有許多的善法善事，學佛有許多的善法善事，所謂眾善奉行，只要符合自他二利的善法，要積極去做；只要是符合現善、後善、究竟善的行為，要努力去做。

比如說，我們首先一條一條地落實十善法：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，不貪，不嗔，不癡。進一步又修六波羅蜜：佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧。這樣不斷地提升善法的層次，不斷地擴大修習善法的範圍，使我們的人生真正成為純善無惡的人生。

已生善令增長。已經修習的善法，要不斷提升，不斷擴展，不斷擴大。比如說，我們在家裡修行打坐誦經，今天早上我誦了一卷《普賢菩薩行願品》，坐了十分鐘，能不能要求自己明天早上誦了一卷《普賢菩薩行願品》以後，坐二十分鐘呢？如果能夠做到，那就是令已生善法得增長。

每天晚上誦《金剛經》，要求基本上要誦一遍，能不能逐漸做到每天晚上誦兩遍、三遍、五遍呢？如果以精進心來策勵，晚上誦五遍《金剛經》是可以做得到的。因為我知道，一般的家庭休息的時間很晚，如果利用那些閑聊的時間、看電視的時間、逛街的時間，來修行打坐，那就會使善法增長，使修行進步。

四如意足以定為體

四正勤分為止惡和行善兩個方面。從斷惡的方面來說，既要已生惡令永斷，又要未生惡令不生；從修善的方面來說，也是既要未生善令生起，又要令已生善得增長。之所以能夠如此，都是由於精進心的作用。沒有精進心，要做到斷惡修善很不容易。四正勤以後，還有四如意足。四如意足是以定為體。所謂如意足，就是能夠滿足自己修行的願望，使自己的修行能夠得到滿足。

一、欲如意足。欲就是希求、仰望。如果修行沒有希求仰望之心，修行很難進步。有希求仰望，並且能夠得到圓滿具足，那就是欲如意足。

二、精進如意足。要想滿足自己的希求，不精進、不努力，達不到這個目的。精進就是一種推動的力量，精進就是有一種不斷進步、不斷追求新目標的力量。能夠精進，對於所修之法就能圓滿成就，如意具足。

三、念如意足。念就是憶念，對於所修之法念念不忘，希望所修的法門能夠得到如意滿足。

四、思維如意足。僅僅是憶念還不夠，還要通過思維揀擇，使得在所修善法上一步步地深入，才能使所修善法圓滿成就。

四念處、四正勤、四如意足，這三個法門，是為一類。這是我們開始修行之時，在修行位上所應修習的三四一十二種助道法門。在這三四當中，以四念處為主體，以四正勤為行為上的推動，以四如意足為思想意念上的推動。

推動什麼呢？推動我們觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，推動我們精進地修習這四念處，早入聖道，早入甘露法門。這三四一十二種聖道，都是從同一個人的修行過程來加以安排的，並不是說你修四正勤，我修四如意足，他修四念處，不是這樣。而是同一個人就要次第修習四念處、四正勤、四如意足。不僅如此，對於以下的五根、五力、七菩提分、八聖道分，也是指同一個人的修行過程。始從四念處，終至八正道，就是講的同一個修行者修行的全過程。