瑜伽九十卷十二頁云:復次住內法者,於二種著,應當了知二種過患。謂諸異生,於二緣識,及能依受,不能了知無我性故;未離欲者,於利養恭敬增上業緣所起諸受,有第一著。已離欲者,於離諸欲緣所起諸受,有第二著。此著為因,當來生起;說名為生。又諸外道,由取著故;生諸繫縛。繫縛生故;能生一切惡不善法。當知是名第一過患。又由此著增上力故;當於正法毗奈耶沒,及當來世生等眾苦差別而生。於現法中,此增上力為因緣故;不般涅槃。當知是名第二過患。與此相違,應知即是白品差別。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(書名)一卷,龍樹菩薩造,趙宋施護譯。達蘊處界等之諸相唯心所說,成就第一義空,是菩提心之離相也。...(雜名)龍所住之泉池也。以龍力故,水不竭。智度論七曰:譬如龍泉,龍力故水不竭。...禪林用語。與「二無兩般」相對稱。「一」表絕對、一味平等之理;「多」表差別、多種之諸相。整句義為「平等即差別」...(故事)羅什弟子道生,講涅槃經,立闡提有佛性之義,不答於眾,入平江虎丘山,豎石為聽眾,講涅槃經,至闡提有佛性...僧人犯了規,職事命令他拿去衣單,離開寺廟。...(名數)十八界中眼,耳、鼻、舌、身、意、之六識,加意根而為七。...【諸佛無上菩提】 p1354 瑜伽九十二卷十七頁云:復次由三因緣,顯示諸佛無上菩提。一者、覺了一切境故,二者、覺了有...凡二卷。唐代善無畏譯。說明念誦尊勝陀羅尼之儀則。又稱尊勝佛頂真言修瑜伽法軌儀。略稱尊勝儀軌。收於大正藏第十九...位於遼寧瀋陽市。又稱皇寺或黃寺。為清入關前盛京最大之喇嘛寺院。建於清太宗崇德三年(1638),而於雍正四年(172...【霧】 p1447 俱舍論一卷六頁云:地水氣騰,說之為霧。...(術語)謂真言宗金胎兩部之密教。諸宗之法門,乃如來之應化身,對於因位之凡夫二乘菩薩說彼等行證之分際。是因人之...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...到佛門裡來,第一個破的就是這個我,就是為破這個我來的。所以在古代,我們以前的寺院規矩就是這樣,好好地到寺院來...皈依有翻邪三皈、五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈和具足戒三皈這五種。 剛開始受三皈依叫做翻邪三皈。皈依三寶是走進...匯三乘五性,同歸淨域。導上聖下凡,共證真常。 淨土法門的施設,就是因為它面對的是九法界眾生,所以要把九法界眾...『我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童...心光明,照己之過 曾國藩說:人之所以欺人者,必心中別著一物,心中別有私見,不敢告人,而後造偽言以欺人,若心中...分別是一種知識、知能。如果沒有分別作用的話,則天下渾沌。然而,佛法是要我們從有分別的執著心達到無分別的解脫心...天地之間,凡有血氣者,莫不自愛身命,是故世間有種種防衛身命之方法,究其結果,終屬徒勞。除不負命債者,若負命債...有一回,佛陀對弟子說:「要把自己的心照顧好,不要攀緣;心若不斷攀緣,煩惱就難斷;以至於輪迴六道,苦不堪言!要...
二種著有二種過患
【法相辭典】
【二種著有二種過患】 p0041
上篇:二種神通互相障礙 | 下篇:二因緣故大海水鹹 |
指契合無為涅槃之妙理而相即相入之世界。蓋無為涅槃之妙理,乃永離生滅,故稱無生。如阿彌陀佛之極樂淨土,具二十九...