顯揚十六卷十九頁云:十種決定者:一、於眾生無中決定。二、於遍計所執自性無中決定。三、於無我有,四、於相有,五、於麁重有,是中並決定。六、於不滅中決定。謂或無故不滅。謂眾生我及法我。或有故不滅。謂二無我。七、於無二中決定。謂法及法空,無有差別。八、於空無分別決定。九、於法性無怖決定。謂諸愚夫,於此性處,生諸怖畏。智者於此,無有怖畏。是故決定。十、於自在能斷決定。謂我不復從於他人求斷方便,是故決定。
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仰山慧寂教導學人所施設之十九種法門。即:(一)垂示三昧門,教示學人修習三昧(禪定)之法。(二)問答互換門,教示學...(地名)梵語庵羅Āmra,舊譯曰柰。柰苑,即庵羅樹園也。說維摩經之處也。維摩經佛國品曰:一時佛在毗耶離庵樹羅園...【變似我】 p1465 辯中邊論上卷二頁云:變似我者:謂染末那、與我癡等、恆相應故。...(譬喻)無明能害人,故以羅剎譬之。...因明用語。為因明六因之一,三了因之一。乃「言生因」之對稱。因明論式中,立(立論)者既已提出宗(命題),復提出...【優填】 西域記云:訛也。正名鄔陀衍那王,唐言出受。...(術語)法華玄義六曰:他土餘根皆利,隨所用塵起之令他得益,此土耳根利,故偏用聲塵。他佛土之眾生或有眼根之利者...密教修法之際,布列於大壇及護摩壇四方之六器與火舍(燒香器)、飲食器、燈檯等,稱為四面器,而四面所陳列之器具皆...【意不與小十中二隨煩惱相應】 p1210 成唯識論四卷二十頁云:何緣此意無餘心所?謂忿等十、行相粗動。此識審細,故...凡四卷(或八卷)。唐代道宣撰。又稱四分含注戒本疏、四分戒本疏、戒疏、戒本疏、南山戒本疏。收於卍續藏第六十二冊...(人名)廣陵人。姓郝氏。二十一歲出家。初就楊都建初寺瓊法師學成實。尋就 山止觀寺僧詮聽三論講。洞達清玄,妙知...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...以前曾簡單地講過貪、嗔、癡的嗔;嗔的害處是何其的多啊!嗔更是障礙我們修行的根本;我們經常說:一念嗔心起,百萬...在《禪秘要經》裡面講,男人週身的脈絡都是從眼根布散的,流注在諸腸裡面。男人為什麼喜歡看那些美色?就在於他要滿...大家都是佛弟子,我們在佛門裡面常會感慨,或者聽聞到這樣的話,就是說,人身難得,中國難生,特別是佛法難聞。那麼...念佛的心理背景是要至誠懇切,這四個字是非常重要的。印祖往生前留下的最後開示中,也是特別強調這四個字。最後臨往...我們古人都很相信這個道理一飲一啄莫非前定。 有個公案,說唐代有位宰相,叫韓滉之。宰相府都會有一些隨從的官員吏...關於吃素有違緣的問題,有人說:如果堅決不吃肉使父母生氣不滿的話,這是不孝,學佛人應該恆順眾生,客觀條件不允許...小琴覺得這個世界太虛偽了。在別人看來,小琴很幸運,家庭環境不錯,自己學習成績一直很優秀,當別人在為就業發愁的...關於重受的問題: ▲《業疏》云:若准《多論》,不得重受。 在《薩婆多論》中,規定是不能重受的。如南傳、藏傳的系...
十種決定
【法相辭典】
【十種決定】 p0109
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【無餘斷三相】 p1075 瑜伽八十七卷九頁云:又無餘斷三相應智。一、由不現行故。二、由界故。三、由事故。不現行者...