瑜伽九十一卷十四頁云:復次若諸苾芻、已入聖教,不護諸根;彼便一向造作眾苦。謂後法苦,或現法苦。當知如是不護根者、如癩病人入蘆荻叢;為如其葉可愛境界,破裂其身;攝受當來微細俱行後有眾苦,而不能覺。如是名為由後法苦,說造眾苦。彼又於此,起染起著;廣生毀犯。由是因緣,雖住空寂阿練若處;而受現行追悔所起尋思之苦。如菅茅刺,傷害其足;不能無畏往淨仙眾。設強趣入清淨僧中;便為有智同梵行人,舉其所犯。由彼內懷覆藏意故;心如鴆毒,於能舉邊,發憤摻害。又諸有智同梵行者,知其鄙劣;樂舍沙門;即便遠避,不與同住。若諸村邑,若阿練若,咸共譏毀;言此長老,如是毀犯,如是惡說,如是惡作,如是非法雜染而住。已淨信者,令其變退。未淨信者,令信不生。是故彼人,於現法中,領受如此追悔所作,發憤所作,遠避所作,譏毀所作,種種諸苦;此及前說領受後法所作眾苦;總略為一,名受眾苦。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【七種正法】 p0057 瑜伽九十七卷七頁云:復次依修所有菩提分法圓滿增上,由七因緣,當知建立七種正法。何等為...(術語)又云常光一尋。化身佛之常光明,其徑一丈也,是為常光,故不別言放光。智度論八曰:問云:如來何故常光一丈...(Bhtlingk, Otto Von; 1815~1904)德國之梵語學者。蘇俄學士院會員(1855)。曾致力於梵文原典之刊行、翻譯,及辭...梵語 ādīptāgāra。比喻迷界眾生所居住之三界。火喻五濁等,宅喻三界。語出法華經七喻中之火宅喻。眾生生存於三...(傳說)優填王以色染故,截五百仙人之手足。見智度論十七,輔行四之三。五百仙人在山中。甄陀羅女浴於雪山池中。仙...功德之寶藏。無量壽經說:具足功德藏,妙智無等倫。...雖是一極小之微塵,然如開啟智眼以觀時,則知其中包含著全宇宙(法界),此稱一塵法界。有如西諺所謂「一粒沙中見世...系日本天台宗之圓頓戒。讚歎戒德,故稱圓頓;為別於聲聞、緣覺之所受者,故稱菩薩;相對於小乘戒,故稱大戒。乃依法...【有計為無見】 p0550 大毗婆沙論九卷四頁云:若有無見,於五見,何見攝?何見所斷?答:邪見攝。此有四種。若...(修法)神僧傳云:唐懿宗朝有悟達法師知玄,膝上生人面瘡,依神僧之告而修懺悔,以三昧之水洗之。瘡乃愈。因著慈悲...【饒益有情戒】 p1463 瑜伽四十卷三頁云:云何菩薩饒益有情戒?當知此戒、略有十一相。何等十一?謂諸菩薩、於諸有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...(一) 《心經》,發揮三世諸佛所證之菩提涅槃,一切眾生本具之真如佛性,十方如來度生之要道,凡百行人作佛之良謨...我們在學習印祖文鈔的時候,遇到一個詞死期敗烈。 在《與康澤師書》中,印祖是這麼說的:然佛既不以攝受誑人,光必...佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,一日,世尊告訴諸比丘:有四種無礙辯才,是哪四種呢?即:義無礙辯、法無礙辯、辭無礙辯...佛陀有一次到拘利城教化,拘利城的城主善覺王是耶輸陀羅的父親,因為佛陀曾舍棄他的愛女去出家學道,所以就懷恨在心...九華山99米地藏菩薩像 地藏王菩薩是八大菩薩之一,也是十方世界一切諸佛如來的長子,其功德廣如虛空、深如大海、高...有人說,現在的世界是修羅世界。修羅的特性是什麼?就是嗔心重。據佛經說,嗔心重的修羅,專喜與帝釋鬥爭。所以鬥爭...1.心裡裝著善良,裝著寬容,裝著真誠,裝著感恩,你的生命就充滿了陽光。無論遇到任何矛盾,都會首先查找自身的不足...問: 念佛的人都想生西方,阿彌陀佛大慈大悲要普遍接引,為什麼還那麼多人生不了? 妙蓮老和尚答: 蕅益大師說過:...
不護諸根一向造作眾苦
【法相辭典】
【不護諸根一向造作眾苦】 p0344
上篇:不破不穿不雜不穢差別 | 下篇:不善防護身語意業而住 |
【末那心所有覆無記所攝】 p0521 成唯識論五卷一頁云:末那心所、何性所攝?有覆無記所攝;非餘。此意相應四煩惱等...