大毗婆沙論二十七卷十四頁云:如世尊說:心解脫貪瞋癡。何等心得解脫?有貪瞋癡心耶?離貪瞋癡心耶?答:離貪瞋癡心得解脫。問:離貪瞋癡心,本來解脫;何故復說得解脫耶?答:雖約煩惱,本來解脫;而依行世及在相續,今得解脫。謂若身中、煩惱未斷,心未行世,不在相續;以心不能自在行世,在相續故;不名解脫。若自身中、諸煩惱斷;爾時此心,自在行世,在相續故;名得解脫。有作是說:貪瞋癡相應心得解脫。問:誰作是說?答:分別論者。彼說染污不染污心,其體無異。謂若相應煩惱未斷,名染污心。若時相應煩惱已斷;名不染心。如銅器等,未除垢時,名有垢器等。若除垢已;名無垢器等。心亦如是。彼不應作是說。若作是說;理應違拒。所以者何?非此心與貪瞋癡相合相應相雜,而貪瞋癡未斷,心不解脫;貪瞋癡斷,心便解脫。此中意說心與煩惱若相應者;無解脫義。同對治故。若未斷時,以未斷故,不名解脫。若被斷已,俱不成就,不名解脫。相應諸法,不可令其遠離伴性;尚不名斷;況名解脫。故解脫心,必無煩惱本相應義。為證此義復引契經,世尊亦說:苾芻當知、此日月輪,五翳所翳,。不明、不照、不廣、不淨。何等為五?一、雲。二、煙。三、塵。四、霧。五、曷邏呼阿素洛手。此中雲者:如盛夏時,有少雲起;須臾增長,遍覆虛空;障日月輪,俱令不現。煙者:如林野中,焚燒草木;率爾煙起,遍覆虛空;障日月輪,俱令不現。塵者:如亢旱時,大風旋擊;囂塵率起,遍覆虛空;障日月輪,俱令不現。霧者:如秋冬時,山河霧起。又聞外國雨初晴時,日照川原,地氣騰湧;氛霏布散,遍覆虛空;障日月輪,俱令不現。曷邏呼阿素洛手者:謂阿素洛與天鬥時,天用日月以為旗幟。由日月威,天常勝彼。時曷邏呼阿素洛常心忿日月,欲摧滅之。由諸有情業增上力,盡其智術,不能摧壞。遂以手障,令暫隱沒。如契經說:苾芻當知;無大身形端嚴殊妙如曷邏呼阿素洛者。此說變化。非謂實身。如日月輪,非與五翳相合相應相雜。彼翳未離,此日月輪,不明,不照,不廣,不淨。彼翳若離;此日月輪、明照廣淨。如是非此心與貪瞋癡相合相應相雜;而貪瞋癡未斷,心不解脫;貪瞋癡斷,心便解脫。此中意說:如日月輪,非與五翳從本已來,相應相雜;後時離彼,明照廣淨。心亦如是。非從無始與貪瞋癡相應相雜,後時離彼,名得解脫。是故要離貪瞋癡心,後彼斷時,名得解脫。其理決定。如彼廣說。
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心解脫貪瞋癡
【法相辭典】
【心解脫貪瞋癡】 p0355
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【展轉加行業】 p0948 世親釋五卷二十頁云:謂展轉加行業者:卽是令入一切智智故。謂令諸有情、入一切智智,展...