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戒本疏·釋戒經序:「初制廣教,隨犯便結;輕重前後,雜亂難分。至佛滅後,一夏結之;重者道源,輕止世謗;八篇以次...(術語)指方者指定西方也,立相者建立彌陀之相好也。是為觀經一部之說相。聖道門之諸家以之為對於一往劣機之方便說...全一卷。唐代窺基撰。收於卍續藏第八十三冊。為異部宗輪論之註釋書,詳釋小乘二十部分裂之歷史,及其教義。初為序文...【常舒手】 p1011 瑜伽八十三卷七頁云:常舒手者:殷重廣施故。...一般指色界之善業。又作白白報業、白白異熟業(梵 karmaj ?uklaj ?ukla-vipākaj,巴 kammaj sukkaj sukka-vipāka...為禪門中隨侍住持左右,輔佐事務之五大侍者之一,山門三大侍者之一。負責有關接待賓客之職務。敕修百丈清規卷四西序...【真實究竟解脫之方便】 p0920 瑜伽八十五卷四頁云:云何方便?謂於諸行中,依如所有性、及盡所有性,修無常想...(1899~1983)四川內江人,名爰。為當代最傑出之中國畫家,蜚聲國際,世人推崇其畫為「五百年來第一人」,其詩文、...【變化身】 系佛三身或四身之一。又作化身,亦稱變易身。即法身、報身、應身三身中的應身,為應身的分身化佛,係依...(術語)兼攝物而不漏也。無量壽經下曰:於佛教法,該羅無外。...(一)又作開室。乃進入師父室中,親受法門而嗣法之意。 (二)禪林弟子進入師父之室,參學問道,稱為入室。 (三)貴族檀...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一...佛說八大人覺經 後漢安息國三藏安世高譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;...大家畢竟是具縛凡夫,雖發心修行,仍不易降伏身心。念佛時非昏沉即散亂,此是用功之魔敵。散亂不除,昏沉亦解不了。...普陀山自從開山以來,已有一千多年,從沒有聽說過什麼人因朝普陀山進香,遭巨浪落海而死,更沒有聽說有來山進香的香...佛法裡有句話:一念嗔心起,百萬障門開。又說:火燒功德林。一個人無論從事任何行業,做學問也好,乃至於事業或修行...什麼是嫉妒?如何對治? 我們要對治嫉妒心,首先要知道什麼是嫉妒,還有嫉妒的根源在哪裡。我們有沒有想過為什麼嫉...人為什麼怕鬼? 原因是對不可知的事物產生恐懼,害怕危害到自己的生命;對鬼的認識不清而心生恐懼,著調整害怕的心...《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的歷代散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選,吳興祚審定。觀止一詞表...一、人間佛教思想的歷史沿革 (一)釋迦佛的應化示現是人間佛教的一種典型 釋迦佛下天、托胎、出生、出家、降魔、成...凡公臨私養,歷涉緣務,雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。 譬如世人切事繫心,雖經歷語言、去來、坐臥及種種作務,...
非我計我見
【法相辭典】
【非我計我見】 p0715 大毗婆沙論九卷一頁云:若非我我見,於五見,何見攝?何見所斷?答:有身見攝。見苦所斷。問:何謂非我?答:一切法。問:何緣外道,於彼計我?答:愚去來等作用事故。彼作是念:若無我者;誰去誰來;誰住誰坐;誰屈誰申;誰起誰臥;誰見聞嗅,嘗觸憶識。以有我故,有此等事。故諸外道,於彼計我。此中有身見攝者:顯彼自性。於五取蘊,執有我故。見苦所斷者:顯彼對治。見苦諦時,永斷彼故。餘如前說。
上篇:非常計常見 | 下篇:非同所了名 |
(雜語)葬送之當日也。見象器箋三。...