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梵語 anāsrava-samāpatti。意譯無漏等至。指於出世間無漏心所得之禪定。又作出世間定、出世間禪。出世間,為無漏...(974~1020)北宋浦城(福建建甌)人。字大年。少時以文章名世,太宗嘗召入面試,嘆為神童。真宗時,歷任翰林學士...一般謂之墨跡、書跡、手跡。又作墨跡。指用墨筆直接書寫於紙、絹之筆跡而言。在日本茶道中,特指禪僧之墨寶。初時,...(術語)依於法相大乘之意。阿賴耶識,一名阿陀那識,此譯執持識。了義燈四本曰:七名執持識,謂阿陀那識。梵Ādā...又作伶俜。步行踉蹌之謂。法華經信解品(大九·一七中):「[伶-亻+立]竮辛苦五十餘年。」 p4274...(經名)一卷,隋闍那崛多譯。文殊巡行諸比丘房,見舍利弗坐禪,後至佛前問難,顯示阿羅漢之義,五百比丘不忍,立座...斷惑(梵 kle?ah prahīyate),斷除惑障之意。華嚴宗就圓教之斷惑情形,概分為證、位、行、實等四方面來論究之,即...【愛語自性】 p1204 瑜伽四十七卷一頁云:愛語自性、謂如前說,若慰喻語,若慶悅語,若勝益語。當知如前攝事品說。...頓悟和漸悟。頓悟是頓時就能開悟;漸悟是逐漸才能覺悟。...(術語)宗義之實體也。又因明之宗法有宗體宗依之別。...梵語 yāna。音譯為衍那。有乘物、運載、運度等意。指能乘載眾生,運至彼岸者;亦即指佛陀之教法。乘有大乘、小乘、...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...有一個自認為在學修方面都是全才的小和尚,到各地寺院參學屢屢碰壁,他一直找不到理想的道場來施展自己的抱負。他覺...今天我們的內容是講到了緣起門的第二個理念,就叫做宿緣深。為什麼我們能聽聞到淨土,大家都修學淨土,念阿彌陀佛,...我們這個世界就叫娑婆世界,整天互相殘殺、勾心鬥角,你上台他下台,舊社會有一句話,掌權必敗,掌財必窮,掌勢必竭...我們學佛法為什麼不得成就呢?由昔業障由於被過去生所造的業因障礙住了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,...我們有時候宣傳佛法,也會盡己所能去跟周圍的人去講佛法。但是你有沒有考慮到一個立場的不同?很多人還是在我見的立...眾生最愛惜的是自己的寶貴生命。不論是以強、中、弱哪一種貪嗔之心,殺害哪怕一條生命,也會使它遭受劇烈的痛苦。因...從佛教的角度來講,忍是一種度化眾生的法門,具有深刻而重要的意義。《羅雲忍辱經》云:忍之為明,愈於日月。龍象之...我們若學菩薩,想離苦得樂,在你供養三寶的時候,下施給眾生的時候,都要具足大慈悲心,這是根本。 所以在《地藏經...
法無別真如
【法相辭典】
【法無別真如】 p0764 成唯識論十卷二頁云:七、法無別真如。謂此真如、雖多教法,種種安立;而無異故。
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【獨覺乘種性】 又作獨覺乘定性、辟支佛乘性、緣覺定性,為唯識宗所立眾生的五種種性之一。乃具有可證辟支佛果的無...