佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
十法界一一各具十如是法,謂如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究...(雜名)Viśva,又云毗濕婆。風名。譯曰不巧。玄應音義二十二曰:毗濕婆風,又云毗濕波風,此譯云不巧風也。瑜伽倫...【意處】 p1206 如意根中說。 二解 五蘊論七頁云:言意處者,卽是識蘊。 三解 品類足論二卷十四頁云:意處云何?謂...(修法)法會名。光明真言法有顯密之二作法,密行之法,謂之光明三昧,顯行之法,謂之光明真言講。...(術語)正道之根元也。唐華嚴經十四曰:信為道元功德母,長養一切諸善法。...亦名:行事鈔述作體勢 子題:繁文、略指、文斷、征詞、諮請問、假疑問、破古問、相並問、推窮問、互違問 行事鈔·序...(雜語)言論上之便宜。俱舍論二十六曰:然說見言乘言便故。...【三分別】 這是心識思考分別的三種方式。一者自性分別,以尋或伺心所為體,直接認識對境之直覺作用。二者計度分別...即指馬祖道一之法嗣廬山歸宗寺智常禪師。其眼生而重瞳,遂以藥手按摩,致眼角成為赤色,故世號之「赤眼歸宗」。[景...(經名)一卷,失譯。佛住竹園,須蜜比丘緣樹上下,與八萬四千金色之獼猴跳戲,大眾譏嫌。頻婆沙羅王詣佛問之。佛言...亦名:十六輕遮、輕遮 子題:無衣缽受戒得戒得罪 羯磨疏·諸戒受法篇:「明諸遮,文略顯十。如受法中一百五十許也。...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...佛在《地藏經》中說,如果未來世諸眾生等,或者在夢中,或者在醒過來時,他會見到諸多的鬼神,以及鬼神千奇百怪的形...學習佛法,應當向善知識學習。過去有一頭驢子,它的主人恆使驢子跟在馬兒後面,無論飲食、行走,都和馬兒一起。若馬...《佛藏經》上說,出了家的人,應該一心用功辦道,隨順佛陀的教法去修行,不要掛慮衣食資具的來處。衹要我們一心向道...很久以前的一個夏季,佛陀在舍衛國與出家弟子們依例安居辦道,有一天佛陀舉止安詳的走向法座,此時弟子們無不以恭敬...我們一般人很難被勸諫,活在自己的妄想很麻煩,你對一個人講話他聽不進去的,因為他根本不管你要講什麼,他只相信心...在這裡舉一個例子,講阿羅漢能受天人供養。釋迦牟尼佛在世的時候,他有很多的弟子啊,特點各不一樣,其中有很多很多...太虛大師曾說中國佛學的特質在禪,而禪的特質又是什麼呢?中國禪宗特別是四祖開創的禪風形成了祖師禪,可以說,中國...威儀門第一個就是敬佛,怎樣敬佛?我怎麼怎樣做,才能表現出,我們心裡虔誠的恭敬佛陀來?這個就是根據經文,根據文...
青遍處
【法相辭典】
【青遍處】 p0804 集異門論二十卷一頁云:問:青遍處定,加行云何?修觀行者,由何方便,而能證入青遍處定?答:初修業者,創修觀時,於此世界,或取青樹,或取青葉,或取青華,或取青果,或取青衣,或取種種青莊嚴具,或取青雲,或取青水,或取種種諸餘青物。彼於如是隨取一相,以勝解力,繫念思惟假想觀察安立勝解,是某青相。彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某青故;心便散動,馳流諸相;不能一趣,繫念一境,思惟此境是青非餘。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境定是青故;未能證入青遍處定。為攝散動馳流心故;於一青相,繫念思惟。謂此是青,非為黃等。思惟此相,精勤勇猛,乃至令心相續久住。由斯加行,能入青定。精勤數習此加行已;復進修行此定方便。謂於加行所引生道,數習數修數多所作。既於加行所引生道,數習數修數多所作;心便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是青相。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是青相,無二無轉;能入青定。而未能入青遍處定。問:若此未能入青遍處定者;青遍處定,加行云何?修觀行者,由何方便,乃能證入青遍處定?答:即依如前所入青定,令心隨順調伏趣向,漸次柔和,週遍柔和,一趣定已;復想此青漸次增廣,東南西北,遍皆是青。彼想此青漸次增廣東南西北遍是青故;心便散動,馳流諸相;不能一趣繫念一境,思惟此境遍皆是青。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境遍是青故;未能證入青遍處定。為攝散動馳流心故;於遍青相,繫念思惟此遍是青,非遍黃等。思惟此相,精勤勇猛,乃至令心相續久住。由斯加行,乃漸能入青遍處定。精勤數習此加行已;復進修行此定方便。謂於加行所引生道,數習數修數多所作。既於加行所引生道,數習數修數多所作;心便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是青。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是青,無二無轉;從此乃入青遍處定。言上下者,謂上下方。言傍布者,謂東南等。言無二者,謂無間雜。無邊無際者,謂邊際難測。是第五者,謂諸定中漸次順次相續次第,數為第五。言遍處者,謂此定中所有善色受想行識,皆名遍處。
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(術語)胎藏曼荼羅十三大院之第十三院也。為守護曼荼羅四門之金剛神。南門名金剛無勝結護,東門名無畏結護,北門名...