【現觀邊智諦現觀】 p0957

瑜伽五十五卷十七頁云：云何名為現觀邊智諦現觀？謂此現觀後所得智、名現觀邊智。當知此智，第三心無間，從見道起，方現在前。緣先世智曾所觀察下上二地、及二增上安立諦境；似法類智世俗智攝；通世出世；是出世間智後所得。如其次第，於一一諦，二種智生。謂忍可欲樂智、及現觀決定智。如是依前現觀起已；於下上諸諦中，二二智生；是名現觀邊智諦現觀。此中前智、遣假法緣故；是無分別。後智、隨逐假法緣故；是有分別。又前智、於依止中，能斷見斷煩惱隨眠。後智、思惟所緣故；令彼所斷、更不復起。又前智、能進趣修道中出世斷道。第二智、能進趣世出世斷道。無有純世間道、能永害隨眠。由世間道、是曾習故；相執所引故。如相執所引，如是亦不能泯伏諸相。如不能泯伏諸相，如是亦不能永害麁重。是故彼道無有永害諸隨眠義。

二解 瑜伽七十一卷三頁云：問：現觀邊智諦現觀有何相？答：若有成就現觀邊智諦現觀者；終不於彼他所詰問而生怖畏。問：現觀邊智諦現觀、何自性？答：緣安立諦境慧為自性。或此俱行菩提分法為自性。問：現觀邊智諦現觀、當言作何業？答：現觀邊智諦現觀，能於一切安立諦中，問答善巧為業；速疾通慧為業；能引此後現觀為業。此現觀亦無量種。與現觀智諦現觀同。

三解 顯揚十七卷三頁云：問：現觀邊智諦現觀、以何為體？答：以緣安立諦聖慧為體。或此俱行菩提分法為體。問：現觀邊智諦現觀、有何相？答：若有成就現觀邊智諦現觀者：於自所證，若他問難；終不怯怖。

四解 成唯識論九卷十一頁云：五、現觀邊智諦現觀。謂現觀智諦現觀後、諸緣安立世出世智。