顯揚十六卷十六頁云:云何應知唯心能入現觀;非我能入?頌曰:非我為智因,亦非自取境。我非自現觀。執愛自我故。無常有境界,待緣智生起,斷粗重等三,故依心現觀。論曰:若計有我、能入現觀;不應道理。何以故?我為智因,不應理故。若離於智;自然不能取故。所以者何?若我能為智因;即是無常。或應智是常有。若我自能取境界者;智未生前,亦應能取。又若計我能入現觀;此我亦應自觀我性。若如是者;應無解脫。以緣執我,及起愛故。所以者何?無有取我、不起我執及我愛者。若說依心能入現觀;斯有道理。何以故?心是無常,有境,待緣,能生智故。又依止心,若粗重、若我執、及與我愛、皆可斷滅。所以者何?心無常故;為智生因。有所緣故;與智俱時,同取境界。待眾緣故;智不常有。又心是粗重之所依故,性離我故。若證遍智;即能遠離麁重而生;永除我執及與我愛。
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又作意輪、憶念輪。三輪之一。即指如來鑒察眾生根機意樂種種差別,隨宜說法而無錯謬之輪相。記心輪之相差別可分為六...(術語)依善戒而得善無表,及依惡事而得惡無表也。對定無表而言。...無相行菩薩者,謂住遠行地中所有菩薩,由此菩薩若作功用乃至隨其欲樂,能令諸相不現行故。...亦名:盡形藥、終身藥 戒本疏·三十舍墮法:「姜椒辛苦,非人恆啖;療患力微,要在久延,方能治病;故聽作法隨形而...(術語)神佛之力加於眾生而與之也。楞嚴經六曰:願加被未來,於此門無惑,方便易成就。觀念法門曰:諸佛同體,大悲...【擇法常委】 p1374 瑜伽九十四卷三頁云:又由修行此正行故;無所造作,究竟解脫。是故說名擇法常委。為於所有現法...原指象中之殊勝者,比喻菩薩之威猛能力。維摩經卷中不思議品(大一四·五四七上):「譬如龍象蹴踏,非驢所堪。」而...(譬喻)身能生善惡之業,故云身田。法事讚上曰:大悲恩重,等潤身田。...即指御制序。一部新的經論譯成時,為嘉許譯者,皇帝親自作序,稱為聖教序。最著名者為唐太宗於貞觀二十二年(648)...(術語)真實之明慧也。法界次第上之下曰:行者雖修觀照,真明未發。...念佛三昧的美名,因念佛即是三昧中的至寶。...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...我年青的時候接觸過一些老和尚,一說到修行他們常常會流淚,感慨人身難得,佛法難聞。也許我們會認為,這些話都是老...問: 我悄悄地在寺院給父母立了一個消災牌位,父母始終不知道(父母反對佛教),在這種情況下,父母能不能消業障?...《佛印了元禪師痛諭文》,其略曰:一念靜心,終成正覺;蛙步不休,跛鼈千里。根有利鈍,器有淺深,及其成功,一也。...在很久以前,波羅奈國,有一個癡呆的人。他雖癡呆,但他知道勤儉,喜歡積蓄黃金。癡人為了能多積些黃金,到外做苦工...念佛能以轉逆境、消災難、生極樂,這是何等的大事,偏看的很輕。多用太忙了、沒時間,幾句話,把萬劫難逢的大便宜拒...無論前方是懸崖還是坎坷,水都毫無猶疑地勇往向前,形成瀑布、江河與大海。 富而不貪是一種布施,塵而不染是一種持...我現在已經九十六了,我深刻體會到我的災難重重,但是呢,最後都能轉化了,這就是佛法加持。你有一分的信仰、信佛,...年輕的父親嚴厲地責打孩子,驚動了正在屋裡念經的祖母。 祖母把怒不可遏的父親帶到自己屋裡,指著木魚說:下次你要...
唯心能入現觀非我能入
【法相辭典】
【唯心能入現觀非我能入】 p1010
上篇:淨解脫身作證具足住 | 下篇:常覺不得成立 |
【如來無諍】 p0576 瑜伽八十八卷四頁云:由四因緣,如來不與世間迷執,共為怨諍。然彼世間、起邪分別,謂為怨...