辯中邊論下卷三頁云:最勝正行、其相云何?頌曰:最勝有十二。謂廣大、長時、依處、及無盡、無間、無難性、自在、攝、發起、得、等流、究竟。由斯說十度、名波羅蜜多。論曰:最勝正行、有十二種。一、廣大最勝。二、長時最勝。三、依處最勝。四、無盡最勝。五、無間最勝。六、無難最勝。七、自在最勝。八、攝受最勝。九、發起最勝。十、至得最勝。十一、等流最勝。十二、究竟最勝。此中廣大最勝者:終不欣樂一切世間富樂自在。志高遠故。長時最勝者:三無數劫熏習成故。依處最勝者:普為利樂一切有情為依處故。無盡最勝者:迴向無上正等菩提,無窮盡故。無間最勝者:由得自他平等勝解,於諸有情、發起施等波羅蜜多,速圓滿故。無難最勝者:於他有情所修善法,但深隨喜,令自施等波羅蜜多、速圓滿故。自在最勝者;由虛空藏等三摩地力、令所修施等速圓滿故。攝受最勝者:無分別智之所攝受,能令施等極清淨故。發起最勝者;在勝解行地最上品忍中。至得最勝者:在極喜地。等流最勝者:在次八地。究竟最勝者:在第十地及佛地中。菩薩、如來、因果滿故。由施等十波羅蜜多,皆有如斯十二最勝;是故皆得到彼岸名。
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謂有漏五蘊。是名有漏界。...【證得現觀成就眾多功德】 p1439 瑜伽三十四卷二十一頁云:此亦成就眾多相狀。謂證如是諦現觀故;獲得四智。謂於一...【眼等五根各於四處增上】 p1001 大毗婆沙論一百四十二卷八頁云:問:若增上義是根義者;問:誰於何增上?答:眼根...(物名)浴像功德經曰:應以牛頭旃檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香,如是等妙...一、生生不可說,藏教說能生之因緣,所生之諸法,俱為實有,故云生生; 二、生不生不可說,通教說能生所生之當...(雜語)佛具十力三界無與等者,故稱十力無等尊。...(雜名)即拇印也。行事鈔中上曰:諸書指印遣使。同資持記曰:言指印者。舊云:手墨印紙,以表其意。或云:西人指上...【慧轡】 p1319 瑜伽八十三卷六頁云:言慧轡者:縱意根馬,於善行地,而馳驟故。...(行事)涅槃經三曰:云何於此經,究竟到涅槃,願佛開微密,廣為眾生說。此四句一偈之首,以有云何二字,謂之云何唄...(術語)該羅差別,融攝於絕待也。對於分相而言。華嚴家謂三乘一乘等差別之法,原不出別教一乘之外,悉為華嚴海中之...(Usa)位於新疆蔥嶺東方之古國名。玄奘三藏由印度東歸時,曾經由此地。據大唐西域記卷十二所載,此國出蔥嶺之險,...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...做工夫人,每被昏散所擾,久便退悔。不知昏散根源,全由迷己作物。 《楞嚴經》云,認悟中迷,晦昧為空,乃至昏擾擾...我們再往下看什麼是生滅的相狀,什麼是不生滅的本體。我們把它念一遍。 如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因...有的人即使不學佛法,也同樣堅持做人的基本原則,這就構成了人和人之間的區別,也就是人與人之間不同的造化。懂得為...我們從祖師語錄裡能夠看到,禪心從來不會停留在對過去的執著、後悔裡面。當然了,對我們大家來說,更重要的是我們怎...我們之所以會在六道輪迴、生死痛苦,完全是「自作自受」,怨不得人。因為每個人都把原本「緣聚則生,緣散則滅」的世...懈怠一定墮落。懈怠就是人沒有自信,身體很懶,懶得不得了。懶到什麼程度呢?懶到給他做個大餅,擱到他脖子上,他都...無心話兒無心來,癡癡呆呆看世態, 是非曲直無須分,你聽癡人來說呆。 日過三竿路旁睡,通天大腹我自在! 呆呆笑哇...【原文】 阿逸多①!如是等類大威德者,能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故,有一億菩薩,退轉阿耨多羅三藐三菩提...
最勝正行
【法相辭典】
【最勝正行】 p1155
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(術語)以 覽字置於兩眼,轉肉眼為法眼,謂之無垢眼。大日經七曰:安立無垢眼。大疏四曰:首中置百光遍照王,而以...