【異生性】 p1113

如異生性二種中說。

二解瑜伽五十二卷十一頁云：復次云何異生性？謂三界見所斷法種子、唯未永害量，名異生性。此復略有四種。一、無般涅槃法種姓所攝。二、聲聞種姓之所隨逐。三、獨覺種姓之所隨逐。四、如來種姓之所隨逐。

三解瑜伽五十六卷二頁云：問：依何分位，建立異生性？此復幾種？答：依未生起一切出世聖法分位，建立異生性。此復三種。謂欲界系、色界系、無色界系。

四解成唯識論一卷十六頁云：此類雖多，而於三界見所斷種未永害位，假立非得，名異生性。於諸聖法、未成就故。

五解雜集論二卷三頁云：異生性者：謂於聖法不得，假立異生性。

六解五蘊論六頁云：云何異生性？謂於諸聖法，不得為性。

七解廣五蘊論十四頁云：云何異生性？謂於聖法，不得為性。

八解俱舍論四卷十九頁云：如本論言，云何異生性？謂不獲聖法。不獲、即是非得異名。非說異生性是無漏應理。不獲何聖法，名異生性？謂不獲一切。不別說故。此不獲言，表離於獲。若異此者；諸佛世尊、亦不成就聲聞獨覺種姓聖法，應名異生。若爾；彼論應說純言？不要須說。此一句中，含純義故。如說此類食水食風。有說：不獲苦法智忍、及俱生法，名異生性。不可難言道類智時，舍此法故；應成非聖。前已永害彼非得故。若爾；此性既通三乘；不獲何等、名異生性？此亦應言不獲一切。若爾；此應同前有難，此難復應如前通釋。若爾；重說，唐捐其功。如經部師所說為善。經部所說，其義云何？謂曾未生聖法相續分位差別，名異生性。

九解大毗婆沙論四十五卷二頁云：問：何故名異生性？尊者世友、作如是說：能令有情起異類見異類煩惱，造異類業，受異類果、異類生故；名異生性。復次能令有情、墮異界故，往異趣故，受異生故；名異生性。復次能令有情、信異師故，作異相故，受異法故，行異行故，求異果故，名異生性。大德說曰：能令有情、依止異類界趣生有，發起種種顛倒煩惱，造作增長感後有業，輪轉生死、無分限故；名異生性。阿毗達磨諸論師言：異生分故，異生體故；名異生性。尊者妙音、作如是說：異生類故；名異生性。脅尊者言：異生依故，障聖性故，名異生性。又云：云何異生性？答：若於聖法、聖暖、聖見、聖忍、聖欲、聖慧、諸非得，已非得，當非得，是謂異生性。問：為不得苦法智忍，是異生性？為不得一切聖法，是異生性耶？設爾；何失。若不得苦法智忍、是異生性者；道類智已生，舍苦法智忍；爾時苦法智忍非得、應是異生性。是則住修道無學道者、亦應名異生。若不得一切聖法是異生性者；則應一切有情、皆名異生。無聖者成就一切聖法故。謂乃至佛、亦不成就二乘聖法，及自乘學法；亦應名異生。有作是說：不得苦法智忍，是異生性。問：若爾；道類智已生，舍苦法智忍；爾時苦法智忍非得，應是異生性。是則住修道無學道者，亦應名異生？答：苦法智忍生時，害彼非得；令於自相續，永不復生。故住修道無學道者、於苦法智忍，雖不成就；而不名不得，亦不名得。如眼根生時，害彼非得；令於自相續，永不復生。眼根滅已；雖不成就；而不名不得，亦不名得。此亦如是。故無前過。復次道類智已生，苦法智忍、雖不成就；而成就彼等流果故；不名異生。復有說者：不得一切聖法、是異生性。問：若爾；則應一切有情、皆名異生。無聖者成就一切聖法故。答：雖無聖者、具足成就一切聖法；而非異生。以彼非得、雜聖得故。謂若身中聖法非得、不雜得者，是異生性。聖者身中聖法非得、雜聖得故；非異生性。彼得、非得、恆俱生故。復次彼非得有二種。一、共。二、不共。不共者、是異生性。共者、非異生性。聖者身中聖法非得、一向是共，故無前失。復次彼非得有二種。一、未被害，二、已被害。未被害者、是異生性。已被害者、非異生性。聖者身中聖法非得、皆已被害；故無前失。復次一切聖法非得有二。一、依異生相續現起。二、依聖者相續現起。前是異生性，後非異生性。故無聖者名異生失。如彼卷一頁至十四頁廣說。

十解發智論二卷二十一頁云：云何異生性？答：若於聖法聖暖聖見聖忍聖欲聖慧，諸非得、已非得、當非得；是謂異生性。此異生性、當言善耶，不善耶，無記耶？答：應言無記。何故異生性非善耶？答：善法或由加行故得，或由餘緣故得。無設加行、求作異生。又斷善時，善法皆舍；得諸善法不成就性。若異生性是善性者；斷善根者、應非異生。何故異生性非不善耶？答：離欲染時，不善皆舍；得不善法不成就性。若異生性是不善者；諸異生離欲染、應非異生。此異生性、當言欲界系耶，色界系耶，無色界系耶？答：應言或欲界系，或色界系，或無色界系。何故異生性非唯欲界系耶？答：欲界沒生無色界時，欲界法皆舍；得欲界法不成就性。若異生性唯欲界系者；諸異生欲界沒生無色界、應非異生。何故異生性非唯色界系耶？答：色界沒生無色界時，色界法皆舍；得色界法不成就性。若異生性唯色界系者；諸異生色界沒生無色界，應非異生。何故異生性非唯無色界系耶？答：入正性離生、先現觀欲界苦，後合現觀色無色界苦；聖道起、先辦欲界事，後合辦色無色界事。是故異生性、非唯無色界系。此異生性、當言見所斷耶，修所斷耶？答：應言修所斷。何故異生性非見所斷耶？答：見所斷法、皆染污。異生性不染污故。又世第一法正滅，苦法智忍正生；爾時舍三界異生性，得彼不成就性。非於爾時見所斷法而有舍故。異生性名何法？答：三界不染污心不相應行。