【集諦四行】 p1180

雜集論八卷十二頁云：復次如是集諦總有四種行相。所謂因相、集相、生相、緣相。因相云何？謂能引發後有習氣因、是名因相。由業煩惱，是能引發後有習氣因故。集相云何？謂彼彼有情所集習氣、於彼彼有情類，為等起因；是名集相。由諸有情所集習氣、於人天等有情類中，能為相似形貌種類平等起因故。生相云何？謂各別內身無量品類差別生因、是名生相。是諸有情、各別內身相續決定趣生地等、所有一切品類差別，乃至有頂生因故。緣相云何？謂諸有情別別得舍因、是名緣相。能令有情得未曾得自體，舍已曾得自體故。如是名為集諦體相。

二解大毗婆沙論七十九卷九頁云：緣集諦有四行相。一、因，二、集，三、生，四、緣。如種子法，故名為因。能等出現，故名為集。令有續起，故名為生。能有成辦，故名為緣。譬如埿團輪繩水等、眾緣和合，成辦瓶等。引發諸有，故名為因。令有等現，故名為集。能有滋產，故名為生。有所造作，故名為緣。又云：問：有四行相、觀生死因；何故此因、但名集諦，不名因等三種諦耶？答：亦應說為因生緣諦，而不說者；是有餘說。復次既說為集諦；當知已說因生緣諦。以相同故。復次能知、所知、易分別故；但名集諦，非因生緣。謂佛世尊、說有集智，故此所知、但名集諦。如智所知；覺、所覺等，應知亦爾。復次此集諦名、舊所傳說。是舊文句。過去諸佛、過殑伽沙，皆以集名表示此諦。今佛亦爾。故不應責。復次集相、但於有漏法有，招集生死；非無漏故。因生緣相、無漏亦有。聖道亦名因生緣故。集不共故，立以諦名。是故世尊但名集諦。