世親釋二卷一頁云:世間眾生愛阿賴耶者:是總標句。如其次第、復以餘句、約就現在過去未來三時別釋。復有別義。謂於現在,愛阿賴耶;於過去時,樂阿賴耶。由先世樂阿賴耶故;復於今世,欣阿賴耶。由樂由欣阿賴耶故;於未來世,喜阿賴耶。無性釋二卷一頁云:愛阿賴耶者:此句總說貪著阿賴耶識。樂阿賴耶者:樂現在世阿賴耶識。欣阿賴耶者:欣過去世已生阿賴耶識。喜阿賴耶者:喜未來世當生阿賴耶識。此性於彼極希願故。由樂欣喜,是故總名愛阿賴耶。
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又作六處。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,或色、聲、香、味、觸、法等六境。六根為內之六入,六境為外之六入,總...(地名)Magadha,新曰摩竭陀。舊曰摩伽陀。中印度之國名。【又】第十一月之名。俱舍光記十一曰:摩伽陀(Māgha)...(一)梵語 dvācatvārij?ad-aksaramukha。乃就梵文四十二字母而論其各自之義門;此為華嚴、般若二經所說觀字義法門...比丘尼所住之寺。...(雜語)荼毗之前夜,為大夜,終夜不寐,以伴靈故,亦曰伴夜。大鑒清規曰:入滅第三日荼毗,先第二日晚夜,此時名大...佛陀之弟子。如摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、阿難等十大弟子,以及其他佛陀在世時之諸弟子。其後則廣指信仰佛陀之教法...指果位之果。據南本涅槃經卷二十五師子吼品、法華玄義釋簽(會本)卷五上載,如無明為因,諸行為果;諸行為因,識為...(術語)晨朝、日中、黃昏也。一日分晝三時,夜三時。印度古代之風。阿彌陀經曰:晝夜六時,雨天曼陀羅華。...【拘尸那】 此雲角城。輔行云:其城三角,故云角也。...(經名)一卷,唐阿質達霰譯。為穢跡金剛之印法。載符四十六,以滅種種之苦難。而以急急如律令為咒語,不說餘咒。符...【六種所行性】 p0305 瑜伽五十四卷二十二頁云:問:如本地分說六種所行性,此何差別耶?答:初所行性,謂有情世間...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...問: 我這幾天修行很精進,為什麼還很煩呢?是什麼原因呢? 大安法師答: 修行精進幾天,你就沒有煩惱了?無量劫以...
當我們知道生命的因緣,是由心力創造出來的,那麼心力到底是怎麼回事呢? 在唯識學上說:性界受三恆轉易,根隨信等...一、貪 貪又作貪慾、貪愛、貪著,略稱欲、愛。是對於自己所喜愛的外境,生起染污的耽著心。 在經典中有許多形容貪愛...
眾生讚歎隨喜的業不大成熟,人家一說誰好,他總要挑點毛病,就連出家人也一樣。 普賢菩薩十大願王中的第五大願隨喜...
我們要念好這句佛,就要知道哪些是不如法的方面,以便避免和改正。 念佛最忌諱的首先是精神渙散。我們做一件事的時...
都說出家要辭親割愛,可不要以為是出了家就不要爸爸媽媽了。其實,出家修行本身就是一種大孝呀。而且,東林寺就有這...
我們來到這個世間,是我們的神識借助著父母的緣來投胎;然後死亡的時候,我們這個神識離開四大假合的軀體;又受著業...
至心專念藥師佛的本願功德名號,能滿足世間及出世間的祈求。甚至經文講衹要聽聞佛號的眾生就能夠得到利益。因此不管...
愛阿賴耶樂阿賴耶欣阿賴耶喜阿賴耶
【法相辭典】
【愛阿賴耶樂阿賴耶欣阿賴耶喜阿賴耶】 p1205
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【三善根】 p0173 成唯識論六卷二頁云:無貪等者:等無瞋癡。此三名根。生善勝故。三不善根,近對治故。 二解 集異...
六入
摩伽陀
四十二字門
尼寺
伴夜
佛弟子
果果
一日三時
拘尸那
穢跡金剛禁百變法經
六種所行性
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
為何煩惱很難斷

現在是過去的果,又是未來的因
貪瞋癡三毒

一天當中所收進來的隨喜功德不可思議

哪些念佛方式是不如法的呢

當出家人的媽媽是種什麼體驗

念佛是要為你的死後做準備
