大毗婆沙論一百七十二卷七頁云:問:諸地獄卒,為是有情數?非有情數耶?若是有情數者;彼多造惡,復於何處,受異熟耶?若非有情數者;大德法善現頌,當云何通?如說:心常懷忿毒,好集諸惡業。見他苦生悅,死作琰魔卒。有說:是有情數。問:彼多造惡,復於何處受異熟耶?答:即於彼地獄受。以彼中尚容無間業等極重異熟;況復此耶。有說:此是非有情數。由諸罪者,業增上力,令非有情,似有情現;以諸苦具,殘害其身。問:若爾;大德法善現頌,當云何通?答:此不必須通。以非素怛纜毗奈耶阿毗達磨所說;但是造制文頌。夫造文頌,或增或減,不必如義;何須通耶。若必欲通者;彼有別意。謂若以鐵鎖繫縛初生地獄有情,往琰魔王所者;是有情數。若以種種苦具,於地獄中,害有情者;是非有情數。大德依有情數,作如是說。
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梵語 āvenika-karman。「共業」之對稱。指有情各自依身所感之善惡業。反之,眾生共通之業因稱為共業,能感自他共同...【羅怙羅護法未滅】 p1447 西域記六卷二十一頁云:分舍利窣堵波西南,行二百餘里,至大邑聚,有婆羅門、豪右巨富。...【處所建立】 p1020 此有尋有伺等三地中界施設建立八相之第二相。卽欲界中有三十六處,色界中有十八處,無色界有四...(書名)天台三大部之一。天台大師說之,弟子章安記之,有十卷,開為二十卷,述觀心之事。荊溪大師註釋之曰止觀輔行...亦名:隨缽器 資持記·二衣總別篇:「俱夜羅,儀雲,此翻隨缽器。」(事鈔記卷三二·一四·一二) 隨機羯磨·諸分衣...【阿賴耶識與轉依差別】 p0781 瑜伽五十一卷十頁云:又阿賴耶識、體是無常,有取受性。轉依、是常,無取受性。...【他心亦自識境】 p0488 成唯識論七卷十五頁云:外色實無,可非內識境;他心實有,寧非自所緣?誰說他心非自識境。...【七行觀受七相】 p0063 瑜伽九十六卷七十頁云:又由七行,於諸受中,觀受七相。謂觀諸受自性故;現在流轉還滅...指自己的自性。離開了一切的煩惱和染污,就是自己的本來面目。...(術語)惡事盛之世。阿彌陀經曰:娑婆國土,五濁惡世。...指以數日書寫經文。為「頓寫」之對稱。即為法施而於數日書寫成經文,通常以書寫法華經為主。[禪林象器箋喪薦門](...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...
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中國古代著名文人中,有許多人對佛教有深厚的情緣,還有部分文人成為虔誠的佛教徒。他們不僅自己誦經修持,而且還寫...
獄卒非有情數
【法相辭典】
【獄卒非有情數】 p1296
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【外空】 p0492 瑜伽九十卷二十一頁云:外空者:謂超過一切五種色想。則五妙欲之所引發,於離欲貪,正能作證。 二解...
不共業
羅怙羅護法未滅
處所建立
摩訶止觀
俱夜羅
阿賴耶識與轉依差別
他心亦自識境
七行觀受七相
本來面目
惡世
漸寫
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】優婆塞戒經

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