成唯識論二卷十九頁云:所言處者;謂異熟識,由共相種成熟力故;變似色等器世間相。即外大種及所造色。雖諸有情,所變各別;而相相似,處所無異;如眾燈明,各遍似一。誰異熟識,變為此相?有義,一切。所以者何?如契經說:一切有情業增上力,共所起故。有義,若爾;諸佛菩薩,應實變為此雜穢土。諸異生等,應實變為他方此界諸淨妙土。又諸聖者,厭離有色,生無色界,必不下生;變為此土,復何所用。是故現居及當生者,彼異熟識變為此界。經依少分說一切言。諸業同者,皆共變故。有義,若爾;器將壞時,既無現居及當生者;誰異熟識變為此界。又諸異生,厭離有色,生無色界,現無色身。預變為土,此復何用。設有色身,與異地器,麁細懸隔,不相依持;此變為彼,亦何所益。然所變土,本為色身依持受用。故若於身可有持用,便變為彼。由是設生他方自地,彼識亦得變為此土。故器世界將壞初成,雖無有情;而亦現有。此說一切共受用者。若別受用;准此應知。鬼人天等,所見異故。
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器世間相
【法相辭典】
【器世間相】 p1385
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即非生現生,非滅現滅。謂釋迦如來之出世滅度,並非實在之生滅,其本身之壽量無數,為化益眾生之故,非生現生,非滅...