亦名：三種和合

子題：應來者來、應與欲者與欲、現前得訶者不訶、身別、心別、口別

含注戒本·戒經序：「和合。時有與同師知識，別部說戒。法當尊重承事恭敬，布薩一處住，和合說戒，違者與罪。佛言有三種和合：一、應來者來，二、應與欲者與欲，三、現前得訶者不訶。反此別眾也。」（含注戒本卷上·二·五）

戒本疏·釋戒經序：「（一、釋制緣）注中引與師友別說戒者，為表教法所被，元在機緣，緣有和別。即界無二，遠表無我之理，近成兼濟之能，故須尊重承事，用開相利之道也。（二、釋和別）有三種和下，開其相也。初和身集也，二、心，三、口也。反成別眾者，以僧之為義，同具六和，三業片乖，不名僧務；廣如彼說也。」行宗記釋云：「釋注中，初文，前釋緣起。教法即和合之制。在機緣者，顯教不孤起。緣和別者，同師是和，別部即別。即下，釋制意。未證真理，即事表之，故云遠也。兼濟謂自他二利。能，謂功德。次和別中，初釋三和。上但通制，此分三相，故云開也。反下，釋三別。謂應來者不來，是身別；應與欲者不與欲來，是心別；現前得訶者訶，是口別。具六和者，且通舉之；此中但取相和，故下別指三業；餘三體和，屬下僧集。下指如彼，即羯磨疏。」（戒疏記卷二·六五·七）