子題：染心看女人越毗尼、律中淫慾為初、眾苦之源、障道之本、淫戒在初有二義、染著義、障道義、大乘戒殺初淫後

行事鈔·隨戒釋相篇：「明犯境者，僧祇雲，可畏之甚，無過女人；敗正毀德，莫不由之；染心看者越毗尼，聞聲起染亦爾。智論雲，淫慾雖不惱眾生，心心繫縛，故為大罪；故律中淫慾為初。又比丘法，今世取涅槃故。」資持記釋云：「言可畏者，訶欲經云，女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間之重患。凡夫因之，至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得離之，若復顧念，是為從地獄出，還復思入。又云，女人之相，其言如蜜，其心如毒，譬如清淵澄鏡，而蛟龍居之；金山寶窟，而師子處之。當知此害，不可近也。敗正者，立事公正，苟荒女色，則無所成。即彼經云，室家不和，婦人之由；毀宗敗族，婦人之罪。毀德者，修身立行，或著女色，則皆喪失。即經云，凡夫重色，甘為之僕，終身馳驟，為之辛苦。淨心觀雲，貪色者憍，貪財者吝，既憍且吝，雖有餘德，亦不足觀。染下，明制急。然心行微細，粗情不覺；縱知違戒，制御猶難。豈況悠悠，終無清脫。請臨現境，自審狂心；或宛轉回頭，或殷勸舉眼，或聞聲對語，或吸氣緣根；雖未交身，已成穢業。大聖深制，信不徒然；諒是眾苦之源，障道之本。是以托腥臊而為體，全欲染以為心；漂流於生死海中，焉能知返？交結於根塵網，實謂難逃。當自悲嗟，深須勉強。或觀身不淨，即是屎囊，或諦彼淫根，實唯便道；或緣聖像，或念佛名，或誦真經，或持神咒；或專憶受體，或攝念在心，或見起滅無常，或知唯識所變。隨心所到，著力治之；任性隨流，難可救也。智論中，彼謂殺戒違惱過重，何以律中淫戒在初？故此通之。文有二義：初約染著義。若望違惱，則殺重淫輕；若論染著，則殺輕淫重。又下，次約障道義。以障道中，貪慾重故。比丘法者，對簡菩薩歷劫度生，不專自利，故大乘戒，殺初淫後；比丘不爾，所以反之。然今所引，但彰過重耳。」（事鈔記卷一七·四·四）