菩薩法的修行核心

外道相善，亂菩薩法。——曇鸞大師《往生論註》

「外道相善，亂菩薩法」。外道就是心外求法的各種宗教；相就是它表現的相狀——它的宗旨、它的教義、它給社會呈現的樣子，它也屬於善的範圍。

但善的範圍，為什麼亂菩薩法？一個大乘菩薩的行人，要深刻地把握一個菩薩修行的法的核心。這個核心是什麼？是深知我們輪迴的所有的境況的虛幻性，把握它的內在的空性。

內在的空性就是向上一著、本地風光、不二法，也就是說菩薩法是要離開虛幻的輪迴，不是在六道輪迴裡面去修一些人天之善的。

菩薩法指向的是成佛的寶所，連聲聞、緣覺的二乘的化城都不能中止在那裡，更何況這些人天的善法？但世間的種種宗教這些善都屬於世間法的善，如果把它看成是宗教的終極目標，就混淆了菩薩出世間的大法，這種情況在末法的時候會越來越普遍。

菩薩法被混淆了，目的、價值都搞不清，他怎麼去求阿鞞跋致？那求不到。從通教、別教層面，得阿鞞跋致就有能力示現八相成道的，初住菩薩就能在一百個三千大千世界示現作佛的，是這樣高超的菩薩的境界。

所以這些外道在搞來搞去，把這個目標都降低了。外道的表現形態的善就會把大乘菩薩法降低在世間善法的範圍當中。這就是混淆，這就是混亂菩薩法。

《往生論註》