指護持身、口、意三處之戒。木叉,為波羅提木叉(梵 pratimoksa)之略稱,意譯作別解脫,即制舍非惡之戒法。即:(一)身處木叉,如節身、時食、清淨自活,不參預世事、不通致使命。(二)口處木叉,如不語咒術、仙藥,或不接近族姓、結好貴人、親厚驕者。(三)意處木叉,如當自端心正念求度、供養知量知足、不得包藏瑕疵、顯異惑眾。[佛垂般涅槃略說教誡經、遺教經論](參閱「波羅提木叉」3444) p619
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(雜語)勸喫茶也。禪苑於食後,有向人勸茶之禮。見象器箋十。...【麤重】 p1472 瑜伽二卷二頁云:又於諸自體中所有種子、若煩惱品所攝;名為麁重,亦名隨眠。若異熟品所攝、及餘無...【增上戒體】 p1314 攝論一卷一頁云:菩薩律儀,說名此中增上戒體。...全一卷。全稱婆羅門避死經。後漢安世高譯。收於大正藏第二冊。內容敘述佛告諸比丘,昔有四婆羅門,得五通,精進修善...天台宗所立之五時中,在第三方等時之會座聽聞彈偏析小、嘆大褒圓之說法,乃發啟羞恥小乘之淺劣,欽慕大乘之尊高之心...【安立所學】 p0625 瑜伽八十卷一頁云:復次云何菩薩於正行中安立所學?謂諸菩薩,具足法住,於依世俗諦道理所...【六識相應心所】 第六識是我人的心理綜合中心,它所緣的是法境,通於過去、未來、現在,也通於善、惡、無記三性,...(一)即形質相狀。為宇宙間一切色法的本質之一。無論有情生命或器世間,均有其形質相狀。楞嚴經卷三(大一九·一一五...日本鎌倉中期以來於和歌山縣高野山金剛峰寺所開版之佛典,近代稱為高野版。現存最古之遺典為建長五年(1253)之三教...(界名)八大地獄之第七。俱舍論八曰:大極地獄。同頌疏曰:極熱地獄。...為阿彌陀佛畫像之始傳者。據道宣之集神州三寶感通錄卷中載,天竺雞頭摩寺之五通菩薩,曾往安樂世界求請彌陀之形像,...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 吳月支國居士支謙譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆...信心銘 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相...【能滅眾生一切重罪。除諸障礙。現得安隱。】 地藏菩薩就有這麼大的加持力,有什麼下地獄的罪業,他都給你免除。 在...在講這封信之前,首先要講講唐朝古靈神讚禪師度他師父開悟的一段因緣: 古靈神讚禪師,他出家後在大中寺學法。後來...【像末】 像法與末法。見正像末條。 【像法】 正像末三時之一,像者相似,在佛入滅後五百年為正法時代,其後一千...這個見就是我們凡夫種種的知見,當然以我見為根本。這個我見是怎麼產生的呢?這個地方是從受開始。我們那一念心跟外...眾生有兩種緣起。佛陀在大乘經典中,把我們生命的緣起分成兩大塊:一個是清淨的緣起,一種是雜染的緣起。這兩種緣起...問: 請問師父,二力法門與他力法門雖說法不同,但是否是一體的兩面呢? 大安法師答: 二力就是談自力和佛力,稱為...人身難得,佛法難聞。我們在輪迴中不知道漂泊了多久,今生值遇佛法,猶如盲龜遇到浮木一樣難得。 世間人講,萬事開...在淨土法門如何發菩提心?曇鸞大師在《往生論註》裡面,有這麼一段話,讓我們覺得發菩提心有一個下手之處,而且比較...
三處木叉
【佛光大辭典】
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叢林清規之簡稱。為僧眾行、住、坐、臥生活之準則。蓋印度僧尼以戒律為生活規範,我國僧團除戒律外,並製定其他若干...