唐初,於長安、洛陽、太原、荊州、揚州等地置五所太原寺。長安之太原寺,乃咸亨元年(670)則天武后外氏侍中觀國公楊恭仁舍故宅所建者,後經重修,改名魏國西寺。載初元年(690),復改名崇福寺。菩提流志與般若三藏分別於該寺譯出大寶積經及四十華嚴經,智升之開元釋教錄、法藏之起信論義記亦成於此。洛陽之太原寺,先後改稱魏國東寺、大周東寺,後稱大福先寺。義淨、善無畏、日照、寶思惟、菩提流志等諸師,相繼於此從事譯經工作,寺中並有武后所書福先寺聖教序碑。後因洛水氾濫,寺址北遷。太原之太原寺,亦改名崇福寺,慧警、崇政、懷玉等諸師,均曾住此講學。荊、揚二太原寺亦屬一方名剎,學僧雲集,而為當地佛教之淵叢。 p1373
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生於畜生趣之業因。釋氏要覽卷中引辯意經載,若作如下之五事即種畜生之業因:犯戒私竊、負債不還、殺生、不喜聽受經...又作針鋒。仰一針於地,自天上投一芥子,欲適巧投中針鋒甚難,以此比喻值佛出世之難。[南本涅槃經純陀品、摩訶止觀...道以能通為義,正道及助道,是二相扶,能通至涅槃,故名為道。 一、正道者,實觀三十七品(已見前文),三解脫...五根不具足,或缺一,或缺二、三者之謂。如聾、盲、喑、啞之類。 p4137...【眼識】 p0998 集論一卷十二頁云:何等眼識?謂依眼,緣色,了別為性。 二解 如識差別中說。 三解 品類足論一卷二...(人名)Pāṇini,造梵語文典之古仙名。西域記二曰:人壽百歲之時有波你尼仙,生知博物,愍時澆薄,欲削浮偽,刪定...(圖像)圖畫九曜及其所屬之神像者。大日經疏四曰:如是執曜,即是漫荼羅中一種善知識門,彼諸本尊即能順世間事業,...為十牛圖之第七圖所表示之境界。十牛圖乃宋代廓庵師遠藉「牧牛」之十階段表示修行過程之十種次第,並附上序、頌以評...(雜語)魔界之民眾也。...(術語)因明三十三過中屬於因之過,六不定之一。又略名俱分不定。即於因用宗同品並宗異品有一分關係之法之過失也。...四結、四處、六損財法,合為十四種垢惡業。四結為殺生、盜竊、淫逸、妄語;四處為欲處、恚處、怖處、癡處;六損財法...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...問: 有一位居士,還未到佛堂皈依,但精通佛法、研究經典、依法奉行,他算是佛弟子嗎?能修成正果嗎? 大安法師答:...我們所處的這個時代,一方面,物質極大豐富,技術突飛猛進,經濟全球化,地理上的距離在相對縮小,地球宛如一個小小...煩惱濁,天台宗稱之為思惑,即思想上的迷惑,以貪瞋癡慢疑五鈍使為體。五即五種煩惱,鈍是相對見濁的五利使而講,這...學道別無實法,變化氣質,克除習氣而已。氣質變,品格不期超而自超。習氣除,佛法不求透而自透。金以煉而精,鏡以磨...據說,過去有一位高僧在學法的時候曾經向他的師父請教:法與非法的界限是什麼?他的師父回答他說:對治煩惱則為法,...8月8日上午,身著僧服的光孝寺首座釋戒成法師神清氣爽、步伐穩健的來到廣州血液中心獻血諮詢台,雙手合十向醫務人員...佛陀住世時,有位發心修行的人看到佛陀的僧團裡,每位出家人都悠然自在,很是羨慕,便放棄家庭,加入僧團。 他在僧...簡單的區分:天意是前世的因,人為是今生的努力。 前生的因不可改變,今生的努力卻各有差異。有時候,即便前世是有...
太原寺
【佛光大辭典】
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(術語)隨自意語為實教,隨他意語為權教。...