日月燈明,梵名 Candra-sūrya-pradīpa。又作燈明佛。乃於過去世中出現宣說法華經之佛。其光明在天如日月,在地如燈,故得此名。據法華經卷一序品載,過去世有二萬日月燈明佛,同名相繼出世,而說法華經。五千五百佛名神咒除障滅罪經亦出其名,謂能持彼佛名號,不生於諸惡趣中。又佛本行集經卷一記六萬諸佛皆同號燈明如來。大佛頂首楞嚴經卷五則謂彌勒往昔曾從日月燈明佛出家。[佛名經卷一(失譯)、法華經玄義卷一上、法華經文句卷二下、四明尊者教行錄卷四]] p1445
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(地名)國名。慧苑音義下曰:疏勒國,正名佉路數怛勒,古來此方在略呼為疏勒。又訛數音為疏。然此名乃是彼國一山之...亦名:亡人物囑授成否之相、亡僧物囑授成否之相、亡五眾物囑授成否之相、囑授亡物成否之相 資持記釋云:「生存屬己...(術語)金剛界大日如來之住處。胎藏界為理門,其住處謂之廣大金剛法界宮(大日經),金剛界為智門,謂之不壞金剛光...五乘之一。修行十善,乘之而生於欲界六天,若能加修禪定,便能乘之而生於色界無色界諸天,總名為天乘。...【無盡最勝】 p1067 辯中邊論下卷三頁云:無盡最勝者:迴向無上正等菩提,無窮盡故。...(經名)一卷,失譯。佛在竹林精舍時,國內疫氣猛盛,會中眾亦多僕者。阿難因問溫氣疫毒卻離之法。佛為說其教。此經...從事勸進化緣之職稱,尤指刻印佛典之際,勸進喜舍淨財者。例如南宋湖州思溪圓覺禪院版大藏經之長阿含經卷二十二刊記...【修所成地】 p0901 瑜伽二十卷一頁云:云何修所成地?謂略由四處,當知普攝修所成地。何等四處?一者、修處所...(術語)法華本門之利益也。謂初住已上至於佛果四十二位之間,漸增悟智,漸減生死之類也。跡門之法華,聲聞之人,受...(術語)Avaivart,又作阿毗跋致,或作阿惟越致,譯曰不退轉。不退轉成佛進路之義。是菩薩階位之名。經一大阿僧祇劫...(術語)今生與未來也。如二世之悉地,二世之安樂等。法華經藥草喻品曰:現世安穩,後生善所。...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...
一念之力 我們的心念,決定言語看不慣某人時,就會常發出討厭憎惡的心念、電波,即使沒說話、沒行動,那種電波發出...
昔有問於予曰,世亂已極,將何以治。予曰,汝若能知亂之因由,則知治之法則矣。周安士曰,人人知因果,大治之道也。...
當知一切法凡是有形有相的、能用言語表達出來的都叫法,佛給法下了個定義就是:軌生物解,任持自性。依著法就像走軌...
佛教念珠有一百八顆、五十四顆、四十二顆或二十一顆數種,分別蘊含一定的佛教意義。念珠的出現或使用都首先基於它的...世界和平 世界和平,是每個人都關心的問題,亦是人類一致的希望。可惜,自古至今,人的心願都無法實現。特別是現在...
佛法說人身難得,既然得了人身,卻不了解因果、心性的道理,起惑、造業,就枉費了這一生。儒家說:罔念作狂,克念作...
好景不常在,好花不常開,七天的時間,轉瞬之間就過去了。時間是遷流的,世事是無常的,人生也是短暫的,這都說明了...問: 阿彌陀佛!師父,現在好多師兄是初學佛,他們在放生和布施的時候存在這樣一個問題:什麼是有漏福報?什麼是無...
日月燈明佛
【佛光大辭典】
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一名 二色 今辨法界初門。先從名色而始者。至論諸法本原清淨。絕名離相。尚非是一。何曾有二。不二而辨其二者。以...
疏勒
亡物囑授成否之相
光明心殿
天乘
無盡最勝
卻溫神咒經
勸緣
修所成地
增道損生
阿鞞跋致
二世
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經

動一個念頭,也如發射一份電波出去

世亂已極,將何以治

衹要證得了空的義理,看一切就無罣礙

佛教念珠的實用性
文珠法師《沙田大會堂佛學演講》

勿在虛假的物質生活中打轉
