宋代開封人。字敏仲。宋徽宗時為禮部侍郎,崇尚新法,唯與宰相蔡京不合,遂出知成都府,後復被貶為別駕。其居京師時,多與禪門耆宿道交。及游江西,復與黃龍、翠岩、晦堂、楊岐等諸師締交,深契禪旨。其後又與楊傑共悟淨土法門之勝義,博考諸經,遂撰往生淨土傳、直指淨土決疑集各三卷,高倡禪淨一致之旨。既離都,終日修觀念佛,精進不息,遙追廬山高士之遺風。臨終,不覺苦痛,滿室生光明,端坐而逝,年壽不詳。[元祐黨人傳卷四、宋元學案卷九十六] p1509
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羯磨疏·集法緣成篇:「與狂癡法及解者,心亂壞神,不守本性,來往違犯,多乖法度。據內非犯,約外招疑。故以法除,...【觸食】 p1449 成唯識論四卷一頁云:二者、觸食。觸境為相。謂有漏觸、才取境時,攝受喜等,能為食事。此觸雖與諸...【無生智】 p1054 雜集論十卷十五頁云:無生智者:謂由果斷所得智,或緣果不生為境。所以者何?由有無生故所得智,...亦名:白衣喪不得送除二親、不得送白衣喪除二親 子題:殯殮 資持記釋云:「不得送白衣喪者,必是二親,准理應得。除...【意有二種】 p1208 攝論一卷四頁云:此中意有二種。第一與作等無間緣所依止性。無間滅識,能與意識作生依止。第二...為金光明最勝王經卷二所說。三心之一。乃凡夫未拔除之煩惱心,有此一根本心,則不能證得法身。宗鏡錄卷八十九將此根...所知境者略有六種,一迷亂、二迷亂所依、三不迷亂所依、四迷亂不迷亂、五不迷亂、六不迷亂等流。迷亂者,謂能取所取...又作安鎮國家不動法、國鎮法、鎮宅法。為密教之修法。此法乃為新宅初成時,祈求平安;或為鎮護國家,祈禱康泰所修之...【怨憎會苦】 p0888 瑜伽六十一卷十五頁云:云何怨憎會苦?當知此苦、亦由五相。一、與彼會生憂苦故;二、治罰...諸佛具有十種決定無二的自在法,即 一、一切諸佛悉能善說授記之言說,決定無二; 二、一切諸佛悉能隨順眾生...(經名)一卷,唐玄奘譯。佛在靈山,海眾駢集,賢護菩薩問法。佛答以寂照神變三摩地,使菩薩於一切諸法皆得圓滿。...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...【製法】用荊芥 桔梗 紫菀 百部 白前 陳皮 桑白皮 甘草 各一兩 均生研極細末 另加生蘿蔔子二兩研 再用枇...【淨土因何獨指西,要令心念有歸棲。一門入後門門入,初步迷時步步迷。直就下凡階上聖,不離煩惱證菩提。蓮華勝友應...我們做了各種夢以後,心裡就會牽腸掛肚,想要找人來解夢吉凶。《善見律》云:夢有四種,一是四大不和之夢,凡在夢中...修行就是很苦的一件事情。其實修行說起來很簡單,但是一旦遇到問題的時候,一旦觸及到自己心靈的時候,簡直猶如剜心...當我站在人生的十字路口,糾結於是該成家立業,還是出家修道,未來何去何從這個問題困擾了我很久,卻總是瞻前顧後,...從前,有個翰林名叫鄺子元,患有嚴重的心疾。每逢毛病發作的時候,他總是昏昏沉沉,胡言亂語,好像在做夢一樣。 由...有人說,出家人離開了家庭、父母、親友,所以不需要有感情;也有人說出家人既不結婚,也沒有兒女,所以根本不懂得什...我們的五根、六塵種種的色法,其實是一念的心所相續變現、相續轉生的,不是離心別有的。我們凡夫的顛倒,開展出來有...
王古
【佛光大辭典】
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(術語)稱毗盧遮那如來也。義釋十三曰:此上有一切人中尊,即是毗盧遮那也。...