指法性之理體。為法之根本窮極者。法華玄義卷七上（大三三·七六六上）：「本極法身，微妙深遠。」 p1973
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亦名：受具戒五種具緣成受、具戒五緣、得具戒五緣、授比丘戒緣、五緣得成具戒 子題：受具戒能受五法、是人道、諸根...（雜語）或於坐禪之中間，出僧堂而少休息，或新掛搭之人歸寮安息，皆云抽解。謂抽解袈裟也。又謂行大小便也。或稱抽...【住定極久不能過七晝夜】 p0664 大毗婆沙論一百五十三卷七頁云：問：住滅盡定，得經幾時？答：欲界有情，諸根...Chengweishilun 佛教論書。又名《淨唯識論》，簡稱《唯識論》。玄奘糅譯印度親勝、火辨、難陀、德慧、安慧、淨...言近觀者。謂八支聖道。名為近觀。所以者何。以八支聖道修習多修習。能於苦集滅道。如實知見苦集滅道。故佛正法名為...（雜語）六祖壇經之偈語。風鼓，災風鼓動也。山相擊，須彌崩倒也。因本經曰：大三災時，有大黑風吹使海水兩披。取日...一是平等不二，如是如常不變，所以一如就是真如的意思。...（經名）法華乃開三乘差別，而為一大圓會爾前粗味而成醍醐妙味之經，故稱為純圓獨妙之經。法華科註前錄曰：如此五時...【其所成立不可思議】 p0831 佛地經論二卷二頁云：其所成立不可思議者：顯示世尊安立法教殊勝功德。謂佛安立一...【二種究竟】 p0025 瑜伽一百卷二十二頁云：復有二種究竟。一者、智究竟，二者、斷究竟。智究竟者：謂盡無生智...【現在五果】 以十二因緣配於三世言之。一、識，胎內受生之一念。二、名色，心為名。身為色。在胎內心身漸成長之位...香讚： 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長者給孤獨，為子取婦，得豪貴長者家...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者，窮理盡性之格言，菩薩成佛之弘軌也。軌不弘，則不足以寮群異指其歸；性不盡，則物...
修行人的通病就是他的發心很猛，恨不得一腳就踏到。但是欲速則不達，開始很猛的人，常常退下來也很快。要知道發了菩...《金剛經》中告訴我們，有的人現在雖然持戒念經，也已斷惡修善，可仍然被周圍的人瞧不起。那是因為這個人如果今生不...
【經文】 中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒①，若一日一夜持具足戒②，威儀無缺。以...問： 念經是快點好，還是慢一點好啊？ 惟賢老和尚答： 念經要不快不慢，要合適。念快了來不及喘氣，念慢了速度又不...
老實頭很可愛，知道自己業障深重，知道自己一錢不值，唯有靠阿彌陀佛才能解決問題。這樣的老實頭就是一門深入，不三...
各人應盡最大的力量去念佛，但須各自量力，不可用力太過，以致不能持久。譬如挑擔，只有八十斤的力量，不可勉強挑一...
我們時刻的檢查自己的內心的相貌，從而反省自己的心態是什麼樣的念頭 。 第一個，瞋恚邪淫。假設我們的妄念，經常起...
【世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報，如是發心， 名之為...
本極
【佛光大辭典】
| 上篇：本感應妙 | 下篇：本源 |
即四種簡別法。又作四料揀。為臨濟義玄所施設。即能夠應機應時，與奪隨宜，殺活自在地教導學人之四種規則。(一)奪人...
受具戒五緣
抽解
住定極久不能過七晝夜
成唯識論(Vijnaptimatratasiddhi-sastra)
近觀
風鼓山相擊
一如
純圓獨妙之經
其所成立不可思議
二種究竟
現在五果
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
開始很猛的人，退下來也很快
果卿居士：感謝輕賤辱罵你的人
《佛說觀無量壽佛經》中品中生
念經是快點好，還是慢點好？
這樣的老實頭，就能預知時至自在往生
念佛的精進與調適
是什麼因緣觸動了十法界的門
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師