佛法,指佛所說之教法,包括各種教義,及其所表達之佛教真理。謂佛教之真理廣大無邊,非任何世間之道法、典籍所可比擬、局囿者。大乘起信論因緣分(大三二·五七五下):「為欲總攝如來廣大,深法無邊義故,應說此論。」今之俗語多套用「佛法無邊」一語,比喻神通廣大,無所不能。 p2637
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(書名)二卷,明釋傳燈述。其自敘緣起曰:惟念近日楞嚴正脈,大非天如禪師會解,因而波及天台。耳食之流,易為眩惑...指利今、利後。華嚴經疏卷一謂:(一)佛陀在世時,當機之眾,聞法悟道,獲得大利益,此稱利今。(二)佛陀示寂之後,一...【十二種障】 p0114 瑜伽六十四卷十二頁云:復次障者:有十二種。一、業障。謂作五無間業故。二、習氣障。謂先數習...為三被接之一。又作接入別。天台化法四教之第二通教學人中,若有利根菩薩起別教但中之理解,則得被接為別教之人,稱...(喻)佛法好像舟子一樣,能度人出離生死之苦海。...【依三摩地】 p0769 瑜伽二十一卷八頁云:云何依三摩地?謂彼如是斷五蓋已;便能遠離心隨煩惱,遠離諸欲惡不善...梵語 mandala 之意譯。音譯作曼荼羅。「曼荼羅」一詞,係用於教理層面;而就曼荼羅之本體而言,於修法時築台安置佛...機,根機;緣,因緣。眾生之根機具有接受佛、菩薩等教化之因緣,稱為機緣;凡說法教化皆以機根之純熟為緣而起。此外...(雜語)邪僻不中於理之惡見也。如身等之五見是。俱舍論十八曰:就五僻見,說邪見重。...Jie 亦稱增上(卓越)戒學,指戒律。即防止行為、語言、思想三方面的過失。由於大小乘的不同,其戒律也有所不同...【善賢入滅處】 p1144 西域記六卷十七頁云:鹿拯溺西不遠、有窣堵波,是蘇跋陀羅(唐言善賢。舊曰須跋陀羅。訛也)...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...為什麼會得癌症?很多人一聽到醫生宣布自己得了重病時,往往陷入恐懼,接著就怨天尤人:為什麼是我?老天爺為何要下...問: 選擇什麼經來做早晚課? 答: 在家居士選擇早晚課,隨自己的機緣,原則是愈簡單愈好,不要搞得那麼複雜,而且...俗話說,鳥為食亡,人為財死。這是說衣食錢財這些身外之物,是人們安身立命不可或缺的資用,另一方面也說明了貪慾是...在家女人如果家裡經濟寬裕,身體自己又能做主,到附近的寺院受戒也不是不可以的。具體到徐福賢女士身上,自己家比較...我年輕時有一次前去看望一位老和尚,他房間的牆上貼著作息表和功課表,旁邊寫著:自律管好自己,慎獨切莫放逸。我忍...對苦與樂看法的層面不同,感受自然也不一樣,關鍵在於我們的認識,並以什麼心態來衡量。清末大學問家,梁啟超先生說...天也空,地也空,人生渺茫在其中。日也空,月也空,東昇西沉為誰動。 金也空,銀也空,死後何曾握手中。妻也空,子...善導大師談到,一個淨業行人,要有五種專修。專修裡面有五種,依《往生論》來修行的就叫正行。 那麼專修裡面,身業...
佛法無邊
【佛光大辭典】
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命根者,謂於眾同分先業所感,住時決定假立壽命。眾同分者,於一生中諸蘊相續,住時決定者,齊爾所時令眾同分常得安...