居士是否可以在佛前自受五戒

在家女人如果家裡經濟寬裕，身體自己又能做主，到附近的寺院受戒也不是不可以的。具體到徐福賢女士身上，自己家比較窮困，要到普陀山這麼遠的地方來，也就沒有必要了。沒有必要怎麼辦呢？但你有一個求道之心也想求戒，那麼你可以在佛前懇切至誠懺悔往昔的罪業，七日在佛前自誓受戒。

懺悔七天之後，到第七日，就對著佛像唱言：我弟子福賢，福賢是印祖給了她一個法號，誓受五戒，為滿分優婆夷；「優婆夷」 叫近事女的意思；「滿分」 就是五戒全受，如果只受其中四戒就叫多分優婆夷。一般來說對徐福賢女士應該要受滿分了，她都想出家的人嘛！滿分全持叫滿分優婆夷。

「盡形壽」 就是從現在開始一輩子，不殺生；大家注意五戒不殺生，主要正制的是不殺人，不是說打死個蚊子、剖個魚就犯了根本戒，不是這個意思。當然我們也不要去殺這些動物，但殺動物沒有犯根本戒，是可以懺悔的，那叫結方便罪；主要不殺人，盡形壽不殺生。

盡形壽不偷盜，不是屬於自己的東西，值五錢以上，你不能去偷盜，五錢以上就犯根本戒。

不淫慾，實際上五戒是不邪淫，由於這個徐福賢女士是一個貞女嘛！獨身的女人嘛！所以她可以受不淫慾。如果是有丈夫的女人，你就改為不邪淫就可以了。

盡形壽不妄語，不妄語有大妄語、小妄語；這個根本戒就是對著大妄語，你修行沒有開悟、沒有得神通、沒有證果、為了名聞利養去欺騙人，這叫大妄語，犯根本戒。兼制小妄語就是心口不一，講假話，但講假話不是破根本戒，可以懺悔。殺、盜、淫、妄屬於性罪。

第五條戒是不飲酒是遮戒，這為了防範前面四條性罪不犯，製定不飲酒，說明佛教重智慧，酒為毒水、酒能亂性；不飲酒。

那麼在佛前三次宣說，就能得戒；得戒就是得無作戒體。由於我們至誠懇切，在我們自性清淨心裡面熏習一顆新生的種子，這個種子在任運地止惡防非，這就是無作戒體。

你只要這樣誠心誠意的受持五戒，在佛面前這樣做功德，跟你到寺院來並沒有優劣的差異；千萬不可以為自己在佛前自誓受戒，就叫不如法；這個自誓受戒在《梵網經》釋迦牟尼如來曾經有這個開緣的。

那麼，當然開緣它主要是指這個：一千里內沒有受戒師，可以允許在佛菩薩象前自誓受戒；但要見好相：見好相就是見光、見華、見佛來摩頂、佛手摩頂。那麼這裡呢，印祖可以體現出對戒律的靈活運用，善巧方便；給徐福賢女士開出了這麼一個善巧方便。

《與徐福賢女士書》