指施食會。冥，即冥界之餓鬼眾；陽，即陽界之婆羅門仙眾。意即普施供養冥界與陽界眾生之法會，故稱冥陽會。［禪林象器箋喪薦門］（參閱「施餓鬼會」3831） p4056
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（修法）宋咸平年中，天台遵式治定請觀音經消伏毒害之懺儀，現今所流布之觀音懺法是也。所述正意，為勸請觀世音及一...建立現觀略有十種，謂法現觀、義現觀、真現觀、後現觀、寶現觀、不行現觀、究竟現觀、聲聞現觀、獨覺現觀、菩薩現觀...亦名：歸婦賈客食戒緣起 含注戒本·九十單提法：「佛在舍衛，婦人將還夫家，以其辦食頻施比丘，經時不返，夫還別取...【那爛陀僧伽藍】 p0697 西域記九卷十六頁云：城南門外道左，有窣堵波。如來於此說法，及度羅怙羅。從此北行三...業的力量。善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量。...【無質獨影】 三境之一。獨影境分為二種，即無質獨影與有質獨影。無質獨影，如第六識獨頭意識所緣的龜毛、兔角、空...【苦集聖諦】 p0845 卽集聖諦。法蘊足論五卷十頁云：云何苦集聖諦？謂所有諸愛、後有愛、喜俱行愛、彼彼喜愛、...波羅奢，梵語 palā?a。意譯赤花樹。為印度婆羅門教之聖樹。樹幹可制諸種聖器，樹汁赤紅，可製藥或染料，葉大色青；...【八時趣入懈怠不發精進】 p0087 瑜伽十五卷一頁云：又依四處，於八時中，趣入懈怠，不發精進。當知如是補特伽羅，...為八識中之第六識，是依第七識末那為根（意根）生起。所緣的是過去、現在、未來之法塵，發生認識的作用。又意識分為...全一卷。譔者不詳。收於卍續藏第一一一冊。分坐禪、入室、請益因緣、沙彌戒文、訓童行、勸壇信等五十餘項，為初入禪...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞： 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍，與大比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。娑婆，穢土也；極樂，淨土也。娑婆之壽有量；彼土...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞： 一時，薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴，放大光明，普照一...修行最佳的環境 那些溺在父母身邊的，終長不成人，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反卻能煉成大人氣魄。就像...
到正宗分的時候，佛陀就問阿難尊者一個問題。 他說，我今問汝，我現在問你一個問題，你當初發心要出家，你阿難尊者...問： 為什麼相愛的人，反而會相互傷害？ 聖嚴法師答： 人的恩怨瞋愛都是並行的；如果只有愛，沒有其他的情緒，就不...中學生說，將來我畢業，離開家去讀大學，那時就好玩了，我會很快樂，生活會很美好。大學生說，將來我畢業了，獲得了...
蓮池大師《西方發願文》中的手摩我頭，衣覆我體這句話，很多修學淨土的人都知道來自一個公案：東晉時期廬山東林寺白...
按淨土來說，做一切善事，迴向極樂淨土，那就是出世法，你光做一點好事情，也不迴向極樂世界，這只是來生的福報，不...
好好利用一分鐘，與隨意浪費一分鐘，看似沒什麼區別，但日積月累後，人與人之間的差距就會慢慢拉大。 說話醞釀半分...
當我們已經在三界當中，我們不產生停留，我們不會因為財富、眷屬而停留，我們願意大大方方地走過去，但是你要注意一...
冥陽會
【佛光大辭典】
| 上篇：冥報記 | 下篇：冥資 |
（術語）佛有生身法身二種，故舍利亦有二種，八石四斗之遺骨，生身之舍利也。所說之妙法，法身之舍利也。故謂之法身...
觀音懺法
建立現觀
取歸婦估客食過限戒緣起
那爛陀僧伽藍
業力
無質獨影
苦集聖諦
波羅奢樹
八時趣入懈怠不發精進
意識
入眾須知
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
廣欽老和尚《心要怎麼修》
感受跟想像是生死的兩個病根
聖嚴法師：為什麼相愛的人,反而會相互傷害
立即採取行動才是最佳選擇
高賢已隨佛西去，佳話留以勵後學
念到一心不亂，就能親見本來面目
這四條分鐘定律，改變無數人
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師