(369~404)字敬道,又名靈寶。東晉大司馬桓溫之子。以其舉兵入京,篡東晉安帝之位而自立,故晉書卷九十九將其列為叛逆。自東晉成帝咸康年間(335~342)以來,有「沙門不敬王者」之論諍,桓玄即為主張沙門應敬王者之一,慧遠則著「沙門不敬王者論」以駁斥之。兩方往覆對論之文,皆收於弘明集卷十二。(參閱「沙門不敬王者論」2973) p4139
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(術語)讀經及說法之會座。多人會合曰會。無量壽經上曰:菩薩大士,不可稱計,一時來會。阿彌陀經曰:諸上善人俱會...指諸佛自己享受其悟境之樂。若令其他眾生亦能享受其樂,則稱他受用。諸佛之受用身具足此二面。又於法身、報身、應身...【婆伽婆】 應法師云:薄伽梵,總眾德至尚之名也。大論云:一名有德;二名巧分別諸法;三名有名聲,無有得名聲...(術語)體者通達,解者悟解。晉華嚴經六曰:體解大道,發無上意。...(名數)三部各有明王,佛部之明王為最勝金輪佛頂王,蓮華部之明王為訶野吃利囀(馬頭),金剛部之明王為蘇婆(勝三...子題:但心念法有三、對首心念法有七、眾法心念法有四 隨機羯磨·集法緣成篇:「心念羯磨略有十四。義分三別:一、...【所治損害】 p0740 瑜伽九卷四頁云:所治損害故者:謂如有一,斷所對治諸不善業,令諸善業,離欲清淨。...又名生身菩薩,即此父母所生之身已是菩薩。...(人名)依咒術得外法悉地之仙人也。大日經疏六曰:悉地持明仙者,皆是專依咒術得悉地人。...(名數)一圓頓止觀,大師在荊州玉泉寺說者,章安記為十卷。二漸次止觀,在瓦官寺說者,弟子法慎記,本三十卷,章安...【三種非聖法器】 p0201 佛地經論五卷六頁云:此有三種非聖法器。一者、親近不善知識,聞不正法;暫時有障,非聖法...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...佛教養生與飲茶有很深的淵源。禪茶的興起和佛教弟子的需求是分不開的。佛教的修禪之法是利用靜坐思考來參透佛經,要...今天我們講第二講,翻到第一編淨土宗的成立。我們主要講第一章,蓮宗之教起所因,就是淨土法門教法的緣起。這個問題...問: 一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯? 淨界法師答: 這個臨終的正念,臨命終與平時最大的差別,就是它比較復...如《現觀莊嚴論》所說,佛陀以種種幻化身應世,並以二十七種事業來利益無量眾生。二十七種事業為: 一、首先讓眾生...唯心淨土、自性彌陀,這是非常正知見的一個理,也是一個包容了事的理,但是往往被我們二元世界的凡夫給理解偏了。 ...我們怎麼去改造未來?因為你現在的身心是要創造未來,所以你怎麼去經營你今生的生命?就是講調伏的問題。那麼五陰的...普門入於大慈,幫助眾生得利樂;觀世音入於大悲,尋聲救苦。 古德解說慈悲一雙,說觀世音菩薩尋聲救苦的時候,會經...這皮囊,多窒礙,與我靈台為患害。隨行逐步作機謀,左右教吾不自在。 筋一團,肉一塊,係綴百骸成四大。有饑有渴有...
桓玄
【佛光大辭典】
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(雜名)又作阿竭多。電名。星名。最勝王經七曰:東方有光明電王,名阿揭多。...