巴利語 sūkara-maddava。又稱檀耳、檀茸、檀樹耳。為生於旃檀樹之木身。昔時印度一般視為世所稀有之珍貴食物。據長阿含卷三遊行經記載,昔時佛於波婆城之閨頭園為鍛工之子周那(梵 Cunda,巴同)說法。周那聞法信受歡喜,遂請世尊次日至其舍接受供養。翌日,佛陀率眾赴其舍,周那奉以旃檀耳羹,其時佛陀諭示周那,勿予其餘之比丘。佛陀食後復說法,至中夜即涅槃。然據巴利本大般涅槃經所載,周那所用以奉佛者為 sūkara-maddava,西方學者即根據此一巴利語考證之,sūkara,譯作豬; maddava,係枯、幹之意。故 sūkara-maddava 應解釋作野豬之乾肉。另有將其解為一種柔軟之野豬肉者。然據日本之印度學學者高楠順次郎之考證,巴利語之 maddava,係梵語 mārdava,即珍味之意。故將其解為野豬所吃之珍味,即一種稱為菌子之物。[法華玄義卷七、西藏傳印度佛教歷史卷上、印度佛跡實寫解說] p4119
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(術語)契於如如理體之智,謂之如如智。佛性論二曰:言如者有二義:一如如智,二如如境。(中略)以如如智稱如如境...位於山西高平縣城南十公里遊仙山麓。寺因山得名。四週環境幽雅,山門壯麗,有前殿、中殿及七佛殿,兩廂有配殿、廂房...【寂滅異門施設安立】 p1019 此無餘依地第三相。瑜伽五十卷二十五頁云:云何寂滅異門施設安立?當知此中寂滅異門、...(術語)又曰法界實相。法華說實相,華嚴說法界,同體異名也。...即借別教之法門以顯明通教之義理。乃天台宗判釋經論中名義相違之文時所用之方法。如經論之文中,載有「界內三乘行人...禪林用語。又作太粗生。太,甚之義。粗,暴之義。生,係接尾詞。禪林中,每借此語責斥修行未臻圓熟而舉止不慎重者。...行事鈔·標宗顯德篇:「月燈三昧雲,雖有色族及多聞,若無戒智猶禽獸。雖處卑下少聞見,能淨持戒名勝士。」資持記釋...【歸趣三寶有四利益】 p1418 顯揚六卷十六頁雲;問:歸趣三寶、有何利益?答:有四種利益。一、得廣大功德,二、得...梵語 sahaja。略作俱生。與「分別起」對稱。煩惱(心之迷惑)生起時有二種型態,故大別煩惱為二,即:(一)俱生起,...Kangsenghun 三國吳僧人。祖籍康居,世居天竺,後移居交趾。年十餘喪父母,服滿出家。好學博覽,通內外典籍。時...【王顧戀善法】 p0380 瑜伽六十一卷六頁云:云何名王顧戀善法?謂有國王、信知他世。由信知故;便於當來淨不淨業愛...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...復次,佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣,令信願持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非當...佛教寺院是清淨的聖地,所以,非佛教徒進入寺廟一定要注意以下九個問題: 一,衣服要整潔,不能只穿背心、短褲、打...學道之人慮宜遠,思宜近。事上宜虔,接下宜謙,處同輩宜退讓。 (蕅益大師《靈峰宗論》) 慮宜遠,思宜近。 我們在...有一個大富翁養了一群奴僕,這些奴僕有替主人搥背的,有替主人奉茶倒水的,有替主人出門提行李的,每個人都對主人極...蓮師說我們死亡之時,無論你的尸身是用檀香木的柴堆燒燬,或是在人煙渺茫之處被禽鳥和狗兒吞食,其實都是一樣的。你...著名的江民殺毒軟件創始人王江民,因小兒麻痹而導致終身殘疾,但他憑藉自己堅韌的努力締造了中關村的傳奇。雖然如今...一要切記: 歲數大了不是本錢。這年頭什麼都值些錢,就是歲數不值錢。心裡千萬別有那麼多的應該或者不應該。喊你聲...我年青的時候接觸過一些老和尚,一說到修行他們常常會流淚,感慨人身難得,佛法難聞。也許我們會認為,這些話都是老...
旃檀耳
【佛光大辭典】
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(術語)又云業性。正招苦樂異熟之異熟因也。小乘以表色無表色之色法為業體。大乘以思心所之現行及種子為業體,於所...