謂草木、瓦礫、國土等非情、無情亦能成佛。又作草木成佛、非情成佛、無情成佛、無情有性。佛教諸宗中,小乘教無「無情有性」、「草木成佛」之論。大乘教中,主張草木成佛論者,如華嚴、天台、密宗等一乘教皆是。華嚴宗以毗盧遮那佛十身具足,融三世間之佛與定,故器世間亦有成佛之義。真如之性通於情、非情,依報之草木等亦有佛性。又如華嚴經中善財童子,禮彌勒之樓觀,乃得法門三昧;無量壽經有寶樹說法,蓮華世界之海水寶樹皆能說法,故亦有佛性。天台宗之草木成佛說,其教依法華涅槃而立,其理依色香中道而立,故有「一色一香,無非中道」之說,認為一切物悉具中道之理。密宗主張草木國土皆大日如來之法身,以六大為佛性,盛談非情成佛之義。蓋密教之意,十界之依正皆由六大所成,故若約五大,則為本初之佛體;若約識大,亦為性德之五智。草木等雖不具識大,然其自體即是本來佛,況又具覺知之功德,故亦具發心成佛之義。[華嚴經探玄記卷十六、華嚴大疏鈔卷三十、台宗二百題卷七] p4312
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【十二處次第】 p0119 大毗婆沙論七十三卷十八頁云:別說諸處一一相已;今應復說諸處次第。問:何故世尊先說內處。...梵語 sarva-dharma,巴利語 sabba-dhamma。乃泛指一切有為法(梵 sajskrta-dharma)、無為法(梵 asajskrta-dharma...聖人的財產。大寶積經說:信、戒、聞、慚、愧、舍、慧,如是等法,是謂聖財。彼諸眾生,不獲此故,名極貧窮。...謂有一類。貪瞋癡俱生識為緣故,起貪瞋癡俱生身業語業,名為色。即彼所生受想行識,名為名。是名識緣名色。 復有一...(本生)不輕比丘又云不輕菩薩。作出家沙門之形相,故云比丘,為大乘菩薩之根性,故云菩薩。具名常不輕。此比丘常修...禪宗公案名。為唐末五代玄沙師備禪師(835~908)到莆田縣與小塘長老,就「動靜不一不二」之玄境,所作之機緣問答。...(術語)解釋經文之題號也。如大日經問題,金剛頂經開題等。日本空海多用此名。...【為性不好造詣於他】 p1176 瑜伽七十一卷十四頁云:復次由三因緣,為性不好造詣於他。一、性無畏故。二、性高慢故...(人名)唐代人。鄉貫不詳。少年出家,受學於當時之名匠,覆踐清曠,強學天心。專通唯識之學。精探因明。住長安普光...【四食能攝後有】 p0458 瑜伽九十四卷十八頁云:又由段故而有氣力。有氣力故;諸根大種,皆得增長。由是因緣,諸有...亦名:住持三寶物與理體三寶物互用 子題:施佛、施佛寶、施法、施法寶、施僧寶、施僧 行事鈔·隨戒釋相篇:「像共寶...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...
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草木國土悉皆成佛
【佛光大辭典】
上篇:草木 | 下篇:草衣文殊 |
(人名)釋氏要覽下曰:齋僧粲號也,三國謂齊陳周。...
十二處次第
一切法
聖財
識緣名色
不輕
玄沙到縣
開題
為性不好造詣於他
玄范
四食能攝後有
三寶物像共寶互用
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】無量義經
【大藏經】永嘉證道歌
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面對衰老的來臨,修行人與世間人有天壤之別
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