位於湖北襄陽城東南十七公里處之鹿門山。因南齊建武年中（494～497）習郁於山中立神祠，並置二石鹿，故俗稱鹿門山。隋唐以來，隱逸之士多喜棲此。本院建於唐代，後處真禪師於此大宏曹洞之法，遂成十方叢林，明代擴建，改為禪寺。 p5250
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佛所說之法，因合於正理，故叫做聖法。...【留化事】 p0944 大毗婆沙論一百三十五卷七頁云：問：有留化事不？若有者；佛何故般涅槃時，不留化身、令於滅...在佛前常供養香、花、燈明等用具，若由二隻花瓶與火舍（香爐）、燭檯等四器而成，稱為四具足。若系花瓶、燭檯各一對...亦名：四種三寶 子題：理體三寶、化相三寶、住持三寶、一體三寶、理體三寶獨出戒疏、拘鄰 戒本疏·釋皈敬偈：「眾相...（術語）戒律之語。開者許之義，遮者止之義。許作曰開，禁作曰遮。資持記上一之五曰：遮即是制，不制意即是開。...（人名）河西金城（陝西南鄭縣治）人。姓趙。少年時，家門為胡虜所滅，往涼州出家。初名慧智。後至平城就玄高，為其...【四諦唯有四種】 p0457 分別緣起初勝法門經二十二頁云：復言：世尊！何緣聖諦唯有四種？如是四諦，普攝一切染淨因...梵名 Yāja-valkya。Yāja 是 yaja 之轉語，為祭祀之義。valkya 是 valka 之轉語，為樹皮之義。依三論玄義誘蒙卷中...謂念佛分有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九等。此等位之分，或隨觀念之深淺、或隨念佛之...宋代僧。天竺人，梵名阿閃撇幹資羅。通顯密、性相之學。初至西夏，止於護國寺，傳譯密部經典，人稱金剛上師。後遷至...【二受】 指身受與心受。受是領納所觸之境的心所法。一、身受乃領納於身無分別之受，即眼等五識之苦、樂、舍三受。...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議，忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前，拈華於靈山會上，...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 （一）滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化，雖歸元無二而方便多門，然於一...諸位蓮友，新的一年就要到了，整個社會上都在忙碌著過春節，每個家庭都是那樣的吉祥和睦，共度新春佳節。作為我們佛...
在我國佛教史上，雖有好幾位人物，由僧尼還俗：例如：朱元璋還俗做皇帝，劉秉忠還俗做宰相，姚廣孝還俗做少師，武則...春天慢慢進入尾聲，夏天正式登場，濕氣重的體質，可以通過用健脾、祛濕功效的湯、粥來調節，除了土茯苓、赤小豆這類...
以法身是以心體絕待離緣故；心的體性，這個是真實義，所以，法身亦非空無義，乃有其自體性。所以講真如有其自體性，...
疏文：自性彌陀，唯心淨土，意蓋如是。是則禪宗、淨土，殊途同歸，以不離自心，即是佛故，即是禪故。彼執禪而謗淨土...
戒嗔還不是和尚的時候，也是生活在山裡，那還是十幾年前，戒嗔當時還算一個小孩子，沒有經文的約束，比起現在要頑皮...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一位老先生因妻子過世，和兒子相依為命。家境貧窮的他，覺得在世間非常艱苦，便起了...
每個人在飽嘗了一生的苦樂之後，都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際，身心就會開始瓦解，一般人都要經歷四...
華嚴院
【佛光大辭典】
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【發心堅固菩薩有二種發心勝利】 p1163 瑜伽三十五卷十五頁云：最初發心堅固菩薩，略有二種發心勝利。一者、初發菩...
聖法
留化事
四具足
三寶四種
開遮
玄暢
四諦唯有四種
祠皮衣
九品念佛
不動
二受
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】阿彌陀經要解
大安法師：佛教徒要常常準備
出家人的舍戒與還俗
健脾和胃祛濕氣的扁豆
培養善根福德因緣，就在等那一剎那頓悟
禪與淨土殊途同歸
不肯出門的戒嗔
孝子驅蠅誤殺父親 轉世受報了斷前因
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師