合稱為圓融行布。乃華嚴宗之教義。從菩薩至佛果之修行階位，就其意義可分為二門，即初後相即，稱為圓融；初後次第，稱為行布。系華嚴經所說，華嚴宗之所判。自第二會名號品至第六會小相光明品之二十八品，說信、住、行、向、地及佛果之次第差別，為行布門；如言初發心時，便成正覺者，則為圓融門。

行布門全名為次第行布門，即於縱線上立有十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等五十二位，凡夫可由此順序漸進至佛果位。圓融門全名為圓融相攝門，即在橫面上，一位中同時具足一切位，不論其為最高位或最低位，一切悉皆圓滿具足。

行布門為施設種種差別相所說之方便法門，圓融門則為由理性之德的平等立場所說之真實法。依華嚴宗之教旨，三乘諸教乃屬行布門，而華嚴之圓教方為圓融門。由圓融門來看，差別相與理性之德似乎互相矛盾，其實兩者互為一體，全無矛盾，故華嚴宗強調信滿成佛（十信滿位，完成佛果）。此外，天台宗則以華嚴經教為行布門，而視法華經為圓融門。［華嚴經探玄記卷一、五教章通路記卷二十七］ p5415